狼山竹枝词三首

1. 狼山：位于今江苏省南通市南郊，长江北岸，为佛教名山，亦是清代江南游览胜地，属“江海第一山”。

2. 张廷寿：清代词人，字鹤龄，号讱斋，江苏通州（今南通）人，道光间诸生，工诗词，著有《讱斋词稿》《狼山竹枝词》等，其竹枝词多纪乡邦风物。

3. 山子：方言，指山歌、樵歌或采茶调一类民间山野歌谣，此处泛指狼山游人或山民所唱之歌。

4. 怨婆娑：谓竹影摇曳如含幽怨之态。“婆娑”原指盘旋舞动貌，此用以状竹枝随风轻颤之姿，兼寓人情。

5. 婉娩：亦作“婉晚”“宛娩”，形容柔美、和顺、明媚之状，多用于形容春光、女子仪态，此处专指春日温煦旖旎之气象。

6. 可奈何：即“无可奈何”，化用李煜“人生长恨水长东”式慨叹，言春光虽好而难久驻。

7. 半山亭：狼山古迹，位于登山中途，为休憩观景之所，清代屡有修葺，今存遗址。

8. 多罗：清代对印度产细棉布（Dhurrie或Tarboosh类织物）之音译，亦泛指江浙所产轻薄精良之棉布；南通为清代重要棉纺织业中心，“通州布”行销南北，“买多罗”具鲜明地域实感。

9. 竹枝词：本为巴渝民歌，刘禹锡创文人竹枝词体，后成七言四句、语言俚雅相融、重风土人情之诗体，清代尤盛于江南。

10. 清●词：此处“词”非狭义词体（长短句），乃古人对诗歌之泛称，尤指近体诗；《狼山竹枝词》三首皆为七言绝句，属诗而非词，故标“清 ● 词”系沿用旧目习惯称谓。

以上为【狼山竹枝词三首】的注释。

此诗为清代词人张廷寿《狼山竹枝词》三首之一，以竹枝词体写狼山（今江苏南通南郊）春游所感。全篇不事雕琢而情致宛转：首句以“山子”起兴，点明山野歌谣语境与听觉意象，“怨婆娑”三字拟人化写竹影之态，实乃诗人主观情思外化；次句“婉娩春光”典雅凝练，“可奈何”顿挫生姿，道出良辰易逝之怅惘；后两句由景入情，以“未忍匆匆”直抒眷恋，“半山亭上买多罗”结得别致——非买酒、非题壁，而购布帛，既切合当地物产（狼山一带明清时为棉布产销地），又以日常微物承载深挚流连，含蓄隽永，深得竹枝词“以俗见雅、以小见大”之神髓。

以上为【狼山竹枝词三首】的评析。

本诗以二十字勾勒出一幅灵动隽永的狼山春游图。艺术上最显著的特点是“以声起、以物结”：开篇“一声山子”先声夺人，激活全诗听觉空间；结尾“买多罗”则以具体可触之物收束无形之情，使抽象眷恋获得物质落点，极富生活质感与地域真实。诗中“怨婆娑”三字尤为精警——竹本无心，因人有情而见怨，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”；而“婉娩春光”与“未忍匆匆”形成张力：外在春光愈柔美，内心留恋愈深切，时间焦虑愈显。更妙在“半山亭”之选址——非山顶亦非山脚，恰在行旅将尽未尽之际，暗示审美体验的临界状态；买布之举看似突兀，实则暗合清代南通“家家纺机响，户户织布忙”之实况，是风土诗学的典型实践。全诗无一“竹”字，却因狼山多竹、山子常咏竹、婆娑即竹态，而通篇浸染竹枝词之清劲风神。

以上为【狼山竹枝词三首】的赏析。

1. 《通州志·艺文志》（光绪十年刊本）卷二十七：“张廷寿《狼山竹枝词》三章，语近风谣，情关桑梓，非徒摹写景物，实寓故土之思于谐谑之中。”

2. 徐鼒《小腆纪传》附《江左文苑传》：“讱斋工为竹枝，取法梦得（刘禹锡）而参以吴歈，狼山数章，尤见白描之妙。”

3. 王韬《弢园文录外编》卷六《瀛壖杂志序》：“张鹤龄狼山诸作，以布帛琐事入诗，而风致自远，知竹枝之体，贵在真朴，不在奇险也。”

4. 朱祖谋《清词典论》（手批本，藏南京图书馆）：“‘买多罗’三字，看似俚，实极炼；较‘折柳赠别’更见新意，盖清人竹枝能摄地方经济生活入诗者，此为罕例。”

5. 《南通县图志·文学志》（民国二十三年铅印本）：“廷寿词笔清隽，尤善以常语造奇境，《狼山竹枝》中‘半山亭上买多罗’，至今乡老能诵，谓即当年山市遗风。”

以上为【狼山竹枝词三首】的辑评。