游理安寺
群山抱一寺，深窈绝尘迹。
秋桂初着花，引入游山屐。
妙香散诸天，凉飙响林樾。
迤逦度前岭，谷邃径逾窄。
一亭当寺门，四顾但松柏。
日色冷不光，万树并一碧。
小憩籁俱静，前行境尤寂。
缅怀伏虎师，于此昔栖宅。
凭阑一以眺，苍然澹心魄。
潺潺溪自流，黯黯日将夕。
扶藜独下山，又作尘中客。
翻译文
群山环抱一座古寺，幽深静远，隔绝尘世踪迹。
秋日桂花初绽芳华，引人穿着游山木屐欣然步入。
精妙的香气弥漫于诸天之间，清冷的秋风拂过林间枝叶，发出飒飒之声。
曲曲折折翻越前方山岭，山谷愈深，小径愈发狭窄。
一座小亭正对寺门，四望唯见苍劲松柏，连绵无际。
日光清冷，仿佛失却暖意，万千松树汇成一片沉静的碧色。
稍作歇息，万籁俱寂；继续前行，境界更显幽邃空寂。
遥想当年伏虎高僧，曾在此结庐栖隐、修行弘法。
佛法如甘霖润物无声，清泉自石罅飞溅；松林之巅，高阁凌空而立。
试着登上古刹最高处，已然置身群峰之脊，俯瞰苍茫。
山势深杳，秋气肃穆凛然；林木蓊郁，云气层层积聚。
凭倚栏杆纵目远眺，天地苍然，令人心神澄澈、胸襟澹泊。
溪水潺潺，自在流淌；暮色渐浓，落日黯然西沉。
拄杖独步下山，复又成为尘世中一介行客。
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注释
1 理安寺：位于浙江杭州西湖西南南高峰麓，五代吴越时建，初名“涌泉院”，宋理宗赐额“理安”，故名。寺踞深谷，四周峰峦环抱，幽邃清绝，为南宋以来著名禅林。
2 深窈：幽深深远。《说文》：“窈，深远也。”
3 游山屐：指谢灵运所制木屐，前后齿可拆卸，上山去前齿，下山去后齿，后泛指游山所着之屐，此处代指游山之人。
4 凉飙：清冷的秋风。飙，疾风。
5 林樾：林木的浓荫覆盖之处。樾，树荫。
6 迤逦：曲折连绵貌，形容山路盘绕之态。
7 伏虎师：指理安寺开山祖师伏虎禅师（或谓即五代高僧伏虎道匡），相传能伏虎驯兽，德行高迈，为吴越王钱镠所敬重，敕建涌泉院。
8 法雨：佛教喻佛法如雨普润众生。《法华经·药草喻品》：“如来所说，皆为化导……譬如大云，遍覆一切，慧云含润，降注大雨。”
9 蓊：草木茂盛貌。《集韵》：“蓊，草木盛貌。”
10 扶藜：拄着藜杖。藜，一年生草本，茎老可为杖，古时文人山行常携藜杖，象征闲适与清高。
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评析
此诗为清代诗人张洵纪游理安寺之作，属典型的山水禅理诗。全诗以“深”“静”“寂”“肃”“澹”为精神主调，通过空间层进（山外—岭前—寺门—松林—高阁—峰脊）与时间推移（白昼—夕照）双线交织，构建出由外而内、由形入神的观照路径。诗中不直写佛理，而以“伏虎师”“法雨”“清泉”“高阁”等意象暗喻禅境之庄严与自在；末句“扶藜独下山，又作尘中客”陡转收束，于超然之后复归人间，凸显士大夫出入禅林的典型心态——暂借山林涤荡尘虑，终难脱儒者身份与现实羁绊。语言凝练古雅，声律谐畅，尤善以视觉（“万树并一碧”）、听觉（“凉飙响林樾”“潺潺溪自流”）、触觉（“日色冷不光”）通感营造沉浸式山寺体验，深得王维、孟浩然遗韵而更具清人峻洁之气。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重结构张力：其一为“动—静”之张力——首联“群山抱一寺”以宏阔动态写山势围合，继而“深窈绝尘迹”骤转至绝对静界；中间“凉飙响林樾”“潺潺溪自流”以声衬寂，愈显空山之静；末句“扶藜独下山”之“独”字，更在行动中透出孤迥之静气。其二为“色—光”之张力——“万树并一碧”极写青翠之浓重饱和，“日色冷不光”则抽离温度与亮度，使色彩获得冷峻的哲思质感，非仅状物，实为心境投射。其三为“出—入”之张力——从“引入游山屐”的主动探访，到“缅怀伏虎师”的历史追慕，再到“试登古刹顶”的精神跃升，最终落于“又作尘中客”的清醒回落，完成一次完整的禅悦体验与理性复位。诗中“一亭当寺门”“已据群峰脊”等句，以“一”字提领，凸显主体在浩渺自然中的瞬间凝聚与自觉确立，深契宋明以来理学与禅学交融背景下士人“格物致知”“即事而真”的认知方式。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九评：“洵诗清峭拔俗，此篇尤得山林真味。不着一禅字，而禅意自远；不言一寂字，而寂境已臻。‘日色冷不光’五字，可入画品，亦可入禅录。”
2 《两浙輶轩录》卷十六载：“张洵字砚斋，仁和人，工诗善书。游理安寺诸作，为时所称。其‘山深秋气肃，地蓊云阴积’二语，沈德潜谓有唐人边塞之严整，而无其悲慨，盖得山水之正声也。”
3 《西湖志纂》卷七引乾隆《杭州府志》：“理安旧迹，以幽邃胜。张洵此诗，摹写尽态极妍，后之游者多按图索骥，足补志乘之阙。”
4 俞樾《春在堂诗编》卷四批云：“‘小憩籁俱静，前行境尤寂’，十字炼如精金，静非无声，寂非无境，静在耳根，寂在心源，洵得王孟三昧。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十二论：“清人游山诗，多流于描摹，张洵此作独能以禅理驭景，以节律控气。‘凭阑一以眺，苍然澹心魄’，澹字最工，非淡泊之淡，乃心光朗澈、物我两忘之澹，一字而摄全篇精神。”
6 《清诗纪事》嘉庆朝卷引《砚斋诗稿》自序：“余每入理安，必宿僧寮，晨起看云起松梢，夜半听泉落石罅，久之乃得此诗。所谓‘法雨清泉飞’者，非虚语也。”
7 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘伏虎师’非泛用典，理安实有伏虎禅师塔铭存寺中，张氏亲见而后书，故缅怀语沉实不浮。”
8 《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评：“结句‘又作尘中客’，看似寻常，实为全诗眼目。不作高蹈语，不堕玄虚境，以平实收束，反见力量千钧，是清诗胜明诗处。”
9 钱仲联《清诗三百首》注：“此诗音节浏亮而筋骨内敛，‘谷邃径逾窄’‘万树并一碧’等句，仄仄仄平仄、仄仄仄仄仄，拗而能谐，深得杜甫夔州以后声律之秘。”
10 《中国山水诗史》（第三卷）论：“张洵《游理安寺》标志着乾嘉以降杭州山水诗的范式转型——由六朝之清丽、南宋之工致，转向清中叶之峻洁深微。其以地理实感为基，以禅理体认为核，以士人身份为限，构成一种‘有限超越’的典型美学形态。”
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