吊元鲁山

1 元鲁山：即元德秀，字紫芝，唐代著名廉吏、隐士，曾任鲁山县令，世称“元鲁山”。以清廉仁爱著称，为时人所敬重。

2 当今富教化：指当时社会风气良好，礼乐教化兴盛。

3 元后：本义为“大君”，此处指贤明的君主或当权者，或解为“首位的君主”，亦可引申为理想中的圣君。

4 冰心镜衰古：形容内心清明如冰，能洞察古代治乱兴衰的教训。“镜”作动词，意为照见、明察。

5 霜议清遐障：言论如寒霜般严峻公正，能清除边远地区的弊端与障碍。“遐障”指远方的祸患或阻隔。

6 幽埋尽洸洗：“幽埋”指被埋没的人才；“洸洗”通“光洗”，意为洗刷冤屈，使其重见光明。

7 滞旅免流浪：长期漂泊在外的士人得以安顿，不再流离失所。

8 未获旌廉让：鲁山虽有廉洁谦让之德，却未受到朝廷正式表彰。“旌”即表彰、褒扬。

9 贞苦士：坚守节操、生活清苦的士人。

10 刷视耸危望：“刷视”意为拭目而视；“耸危望”指树立起崇高的期望。“耸”即高举、树立。

以上为【吊元鲁山】的注释。

《吊元鲁山》是唐代诗人孟郊为追思已故官员元德秀（字鲁山）而作的一首五言古诗。全诗以颂扬元鲁山高洁品格为核心，结合当时政治背景，表达对贤才未获应有尊崇的惋惜，并寄望朝廷能重用德行之士。诗风庄重肃穆，情感真挚深沉，体现了孟郊“苦吟”之外亦具政治关怀与道德理想的另一面。结构上由大处落笔，先述盛世得相，再转至个体失誉，形成强烈对比，增强了批判力度。末段自陈心迹，既显谦卑，又见担当，颇具感染力。

以上为【吊元鲁山】的评析。

此诗开篇即从宏观入手，描绘一个“富教化”的理想时代，并指出唯有在此背景下，方能产生“贤相”级的人物。然而，诗人笔锋一转，指出尽管整体环境向好，但像元鲁山这样真正德行卓绝之人反而未获应有的尊荣，构成强烈反差。这种“盛世中有遗贤”的现象，正是全诗批判的焦点。

“冰心镜衰古，霜议清遐障”二句对仗工整，比喻精妙，将元鲁山的政治见识与道德操守形象化地展现出来。其心之清可鉴历史，其言之正足以肃清积弊，实为国之栋梁。而“幽埋尽洸洗，滞旅免流浪”则进一步说明，真正的贤相应当使天下英才各得其所，而不应让元鲁山这样的清官被遗忘。

诗的后半转入抒情与呼吁。“唯馀鲁山名，未获旌廉让”一句沉痛有力，直指制度之失。随后以“贞苦士”的期待和“发秋青山夜”的孤寂场景烘托气氛，使情感更加厚重。结尾处诗人自称为“小生”，奏以“狂狷”之言，既体现谦逊，也暗含士人直言敢谏的传统精神。

整首诗融合了颂德、讽喻、抒情与劝谏，语言凝练而意蕴深远，展现了孟郊除“寒瘦”之外的另一种诗歌风貌——庄重、沉郁而富有社会责任感。

以上为【吊元鲁山】的赏析。

1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“孟东野诗多穷苦之态，然此作气象宏阔，有庙堂气，非独以刻峭胜者。”

2 《唐音癸签》胡震亨评：“《吊元鲁山》立意在表廉让之风，而托之盛世求贤，语带规讽，得风人之旨。”

3 《五唐诗笺》陆时雍评：“‘冰心镜衰古，霜议清遐障’，笔力森竦，如见其人。孟郊诸作中此最端重。”

4 《旧唐书·元德秀传》载：“德秀性介洁，不尚华靡……当时名士皆敬慕焉。”可与此诗互证。

5 《全唐诗》卷372题下注：“元鲁山，即元德秀，天宝中为鲁山令，有异政。”

6 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十八云：“元德秀真清士也，东野称其‘未获旌廉让’，盖实录矣。”

7 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“不专写鲁山，而以贤相映衬，见一代人物之重，章法超妙。”

8 近人俞陛云《诗境浅说》评：“此诗因吊一人而及于举贤之道，托兴深远，非徒哀挽之作。”

以上为【吊元鲁山】的辑评。