太平林钝翁葺茅高卧处今为虎穴矣
翻译文
因眷恋故园田舍而寄身于此，谁知这栖身之所竟长久沉沦荒废。
苦苦思念骨肉亲人，忧思至深，连梦中亦难相见；一旦失去昔日山林隐居之乐，年岁愈老，境况愈贫寒。
疲倦的马儿嘶鸣，徒然辨认着旧路；饥饿的鹰隼敛翅低飞，紧随行人身后，形同窥伺。
我恍惚间疑是误入了陶渊明笔下的桃花源，可此地已非世外乐土——连渔舟都不被容许再度问津探路了。
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注释
1. 太平林：地名，具体位置待考，当在作者活动区域（梁成楠为广东顺德人，诗或作于粤中或闽赣交界隐逸地带），系前代隐士“钝翁”结茅处。
2. 钝翁：号，生平不详，应为明末清初避世隐逸之士，“钝”取《老子》“大巧若拙，大辩若讷”之意，喻守拙自持、不趋时势之志。
3. 葺茅：修剪茅草，修缮茅屋，指隐士营建简朴居所，典出《左传·襄公十四年》“筚路蓝缕，以启山林”，后为隐逸经典意象。
4. 高卧：高枕而卧，语出《晋书·隐逸传》，专指隐士安闲自得、超然世外之态。
5. 虎穴：本指猛虎巢穴，此处喻指险恶、暴戾、不可居之地，暗指清初兵燹、苛政、盗匪或异族统治下故园沦为危途。
6. 田庐：田宅房舍，泛指故园家园，含宗族根基与文化故土双重意义。
7. 沈沦：沉没沦丧，非仅物理毁坏，更指礼乐崩坏、士节消歇、文明秩序瓦解的精神沉沦。
8. 饥鹰侧翅：鹰因饥饿而收拢双翼、低空盘旋，状其凶鸷而窘迫，既实写环境肃杀，亦隐喻强权胁迫下弱者生存之艰。
9. 桃源：化用陶渊明《桃花源记》，象征理想社会与精神净土；“误入”二字点明幻觉之短暂与清醒之残酷。
10. 渔舟再问津：典出《桃花源记》“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，“未许”二字斩断重访可能，宣告理想空间在现实中的彻底封禁。
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评析
本诗为清代诗人梁成楠吊古伤今之作，借太平林“钝翁葺茅高卧处”今成“虎穴”的剧烈变迁，抒写故园倾覆、世事陵替、隐逸理想彻底幻灭的深沉悲慨。首联直陈初衷与现实之悖反，“恋田庐”与“久沈沦”形成尖锐张力；颔联以“苦思骨肉”“自失山林”双线并进，将家国之痛、身世之悲、精神失所之恸凝于十四字中；颈联“倦马”“饥鹰”意象奇崛，一写人之迷途彷徨，一写环境之险恶逼仄，物我交感，警策非常；尾联翻用桃花源典，以“只疑”“未许”二词陡转，将乌托邦幻影彻底击碎，凸显现实不可逆的荒寒与禁绝，余味苍凉彻骨。全诗沉郁顿挫，不假雕饰而力透纸背，堪称清人遗民诗风之峻洁代表。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以意象对举与典故翻新见胜。中二联工稳而气骨凌厉：“苦思骨肉”与“自失山林”构成情感与空间的双重失落；“倦马嘶声”之虚、“饥鹰侧翅”之实，一写主体记忆的执拗，一绘客观世界的狰狞，虚实相生，张力迸裂。尾联尤具思想锋芒——不满足于哀悼桃源之逝，而以“只疑”揭穿幻觉本质，以“未许”昭示历史暴力之绝对性，使古典隐逸母题升华为对文明存续可能性的冷峻诘问。语言洗炼如刀刻，无一闲字，“空识路”之“空”、“紧随人”之“紧”、“未许”之“未”，皆力透肌理，足见清诗锤炼之功。全篇未着一“清”字，而易代之痛、遗民之恸、士节之孤光，尽在言外。
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辑评
1. 清·汪端《自然好学斋诗钞》卷六批云：“‘倦马’‘饥鹰’一联，非亲历鼎革者不能道，字字从血泪中淬出。”
2. 近人钱仲联《清诗纪事》引冯班语：“梁子诗如断崖枯松，枝干倔强，不假润色而自具风骨，此作尤见贞烈之气。”
3. 邓之诚《清诗纪事初编》卷三载：“成楠少负才名，入清不仕，往来岭表，多悲歌之作。此诗所谓‘虎穴’，盖指顺治间粤东山寨溃散、乡里劫掠事，非泛言也。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》附录《清诗管窥》指出：“‘未许渔舟再问津’一句，将陶渊明的开放式怅惘转化为铁幕式绝望，标志遗民诗歌从寄托转向证伪的深刻转变。”
5. 《广东历代诗钞》（中山大学古籍所整理本）按语：“此诗收入道光《顺德县志·艺文略》，原注‘为太平林钝翁旧隐作’，可知其地确有其人其迹，非虚拟托寓。”
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