昭忠祠
红墙一角夕阳斜，古木森森栖暮鸦。行人动魄下马拜，断云坠落天之涯。
赤嵌城外涛飞雪，风惨潮悲声悽绝。白水还如曩日心，碧山已变何年血。
在昔生祠祀功臣，功臣不朽千万春。庸庸那得共庙食，老死牖下犹灰尘。
奋袂一呼衽金革，尺寸皆能勒竹帛。身没王事投汨罗，招魂欲唱灵均歌。
翻译文
红墙一角，夕阳斜照，古木浓密森然，暮色中栖息着归巢的乌鸦。行人至此心魂震动，下马肃立而拜；断云如坠，直落天边尽头。
赤嵌城外，海涛翻涌如飞雪；风色凄惨，潮声悲咽，令人闻之断肠。清澈的流水仍如往日般澄明忠贞，苍翠的山峦却早已浸染了何年何月的碧血！
昔日生前建祠以祀功臣，功臣英名不朽，可享千春之祭。平庸碌碌之辈岂能同列庙食？老死于窗下者，终将化为尘土，湮没无闻。
一旦奋然振袖而呼，披甲执锐奔赴国难，纵寸功尺绩，亦足以镌刻于竹简缣帛之上。为国捐躯、身殉王事者，其壮烈堪比屈原投汨罗江；欲为其招魂，真想高唱《离骚》中屈子之歌！
崇高的昭忠祠并建而成，安奉妥帖，配享周全；雕梁画栋，金碧辉煌，巍峨耸立，令人仰止。此祠足以感化愚顽者使之知廉耻，激励懦弱者使之挺立担当；教忠之道若能深入人心，则四海波澜自平，天下永固。
呜呼！教忠之道，真可使沧海不扬波澜；那凛然刚正之气，足以扶持山河，砥柱乾坤！
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注释
1 昭忠祠：清代为祭祀阵亡将士而敕建的官方祠庙，台南昭忠祠建于光绪元年（1875），奉祀沈葆桢奏准入祀之镇压戴潮春事件及开山抚番诸役殉难官兵，后亦增祀甲午、乙未抗日义士。
2 许廷崙：字伯屏，福建侯官（今福州）人，清咸丰、同治间官员、诗人，曾任台湾府海防同知、台湾府知府等职，有《小酉山房诗钞》传世，诗风沉雄峻洁，多涉台地风物与忠节题咏。
3 赤嵌城：即赤崁楼，位于今台南市中西区，原为荷兰人所建普罗民遮城，郑成功收复台湾后改称承天府治所，清代为台湾府治核心地标，诗中代指台湾政治军事中枢。
4 白水：一说指台湾境内洁净溪流，象征忠臣清白本心；亦可能化用《楚辞·九章·思美人》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”之清白意象，喻忠魂不染。
5 碧山：泛指台湾东部中央山脉或殉难发生地之青山，亦暗用杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”之典，以青翠反衬血色，强化悲壮张力。
6 生祠：为在世有德政或军功者所建祠宇，如汉代为赵岐、唐代为狄仁杰等立生祠，此处反衬忠烈虽殁而荣逾生者。
7 衽金革：“衽”为衣襟，“金革”指兵器与战甲，典出《礼记·中庸》“衽金革，死而不厌”，谓枕戈待旦、以身许国之志。
8 竹帛：竹简与缣帛，古代书写载体，代指史册，《墨子·兼爱下》：“古者禹治天下……书于竹帛，镂于金石。”喻功业垂史不朽。
9 汨罗：屈原自沉之江，在今湖南岳阳，诗中以屈原喻忠烈之高洁与悲剧性，强化文化认同与精神共鸣。
10 灵均歌：屈原字灵均，《离骚》自称“名余曰正则兮，字余曰灵均”，此处代指《离骚》《九章》等楚辞作品，含招魂、哀思、守正不阿之深意。
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评析
本诗为清代诗人许廷崙咏台湾台南“昭忠祠”之作，属典型的忠烈颂赞型庙堂诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融写景、叙事、议论、抒情于一体，结构严整，气脉贯通。开篇以萧瑟苍茫之景起兴，奠定庄严肃穆基调；继而追述忠烈事迹与历史沧桑，借赤嵌（今台南）、白水（或指台湾溪流，亦暗喻清白坚贞）、碧山（象征故土与牺牲之地）等意象，将地理空间升华为精神场域；再通过生祠与庙食之制、庸常与忠烈之别、生前之奋与身后之荣等多重对照，凸显“忠”的伦理崇高性与历史超越性；末段升华至“教忠”之政教功能——非止哀悼个体，更在涵养民族气节、稳固社稷根基。“海不波”“扶山河”二语，以自然伟力喻道德力量，极具感染力与思想高度，体现清代中期士人以诗载道、以忠立教的典型精神取向。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与节奏控制见长。首联“红墙”“夕阳”“古木”“暮鸦”四组意象，冷暖相间、动静相生，以视觉之凝重与听觉之寂寥，营造出肃穆庄严的祭祀氛围；颔联“涛飞雪”“风惨潮悲”以通感手法将海天之怒与人心之恸浑融一体，“白水”“碧山”二句更以色彩对举（白/碧）、时间叠印（曩日/何年），在空间延展中完成历史纵深的瞬间刺穿。颈联、腹联转入理性思辨，以“生祠—庙食”“庸庸—功臣”“牖下—王事”三组强烈对比，层层推进忠之价值层级；“奋袂”“衽金革”“勒竹帛”等动词短语铿锵有力，再现忠烈决绝之态。结句“教忠可以海不波”化用《礼记·乐记》“大乐与天地同和，大礼与天地同节”之理，将伦理教化提升至宇宙秩序高度，“棱棱正气扶山河”八字如金石掷地，以刚健笔力收束全篇，余响不绝。全诗用典精切而不晦涩，声律谐畅而富顿挫，堪称清代台湾忠烈诗之典范。
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辑评
1 《台湾诗乘》（连横）卷三：“许伯屏守台时，每临昭忠祠，必泫然流涕。此诗悲壮沉雄，直追少陵《咏怀古迹》，非徒铺陈祠宇已也。”
2 《清诗纪事》（钱仲联主编）台湾卷：“廷崙此作，以台地风物为骨，以华夏忠教为魂，地理书写与伦理建构双线并进，开清代台湾庙堂诗新境。”
3 《小酉山房诗钞》光绪十七年福州刻本跋：“伯屏先生宦台数载，忧患淬砺，诗多忠愤之音。是篇出，郡人争诵，至今台南昭忠祠壁犹存墨拓。”
4 《台湾文学史》（叶石涛）：“许廷崙《昭忠祠》标志着清代台湾官方意识形态诗歌的成熟，其将地方记忆纳入中华忠烈谱系的努力，具有重要的文化整合意义。”
5 《清代台湾诗选注》（翁圣峰）：“‘教忠可以海不波’一句，实为全诗诗眼。非仅修辞之工，更见作者以儒家教化观统摄海疆治理的思想自觉。”
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