两竹

1．潇湘：指湖南湘江流域，古为竹乡，亦是舜帝二妃娥皇、女英泣竹成斑传说发生地，历代诗文中常以“潇湘”代指竹文化渊薮。

2．一枕梦初圆：谓在潇湘竹影间小憩，清梦圆满；“枕”字既状闲适之态，又暗喻以竹为邻、与竹同寝之高洁志趣。

3．千个：古代以“个”为竹之量词，《史记·货殖列传》已有“渭川千亩竹”之说；“千个”极言竹林茂密，亦化用苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”之意。

4．团栾：形容竹影圆融、枝叶交覆之态，亦含团圆、完满之意，兼写形与神。

5．濯碧涟：竹影倒映于澄澈水波中，如被碧水洗涤，突出其清绝之质。“濯”字取自《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，赋予竹以高洁人格。

6．新晴：雨后初霁，空气澄澈，最宜观竹听泉，亦象征心境明朗。

7．凉月：清冷皎洁之月，非盛夏之炎月，契合竹之清寒本性与诗人淡泊襟怀。

8．携琴：古之高士多于竹林抚琴，如“竹林七贤”，此处承魏晋风度，显超逸之志。

9．和流泉：琴声与泉声相应相谐，非简单伴奏，而是物我交融、天籁人籁合一之境。

10．许青麟：清代诗人，生平事迹史料记载极少，仅见于地方诗集及竹题材唱和集，此诗为其代表作，风格清隽萧散，深得王维、孟浩然山水诗遗韵。

以上为【两竹】的注释。

此诗以“两竹”为题而通篇不着一“竹”字，却处处写竹之神韵：首句“潇湘一枕梦初圆”，借舜妃泪洒斑竹、魂归潇湘的典故暗扣竹之文化根脉；次句“千个团栾濯碧涟”，化用苏轼“可使食无肉，不可居无竹”及“宁可食无肉，不可居无竹”之精神，又以“千个”巧用“个”字状竹形（古以“个”为竹之量词），凸显其丛生葱茏、清影照水之态；后两句转写竹下清境与高士雅事，“新晴凉月”营造澄明静谧之境，“携琴和泉”则将视觉、听觉、心境融于一体，体现天人合一的古典诗意。全诗语言凝练，意象清越，格调高华，在清诗中属以简驭繁、含蓄隽永之佳作。

以上为【两竹】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合自然：首句以虚写实，托梦入境；次句以实写形，绘竹之众与清；三句宕开一笔，设定期待之境；末句收束于行动与意境的双重升华。“梦初圆”“濯碧涟”“凉月出”“和流泉”，四组意象层层递进，由内而外、由静而动、由目入耳、由形入神。诗中无一“爱”“赞”“咏”字，而爱竹之情、敬竹之志、栖竹之愿，尽在清光素影、松风琴韵之间。尤以“和”字为诗眼——非琴压泉、非泉附琴，乃平等相契、自然相生，此即中国古典生态诗学之精义所在。

以上为【两竹】的赏析。

1．《清诗纪事》卷一百二十七：“许青麟《两竹》诗，不言竹而竹在目前，不着情而情溢行间，得王孟神韵而益以潇湘清气。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百八十三引沈涛语：“‘千个团栾濯碧涟’，五字写尽湘竹风致，较东坡‘无竹令人俗’更见蕴藉。”

3．《竹谱详录校注》附录引清·李嶟瑞云：“‘携琴试与和流泉’，一‘试’字最妙，非必成曲，但存此心此境，便已超然尘表。”

4．《清人绝句选》陈友琴按：“此诗可与王维‘独坐幽篁里’并读，皆以竹为道场，以寂为法门，而许诗添一‘泉’字，愈见生机流动。”

5．《中国竹文化史》（中华书局2011年版）第四章：“许青麟《两竹》为清代竹诗典范，其以‘两竹’为题而通篇写群竹之气象，正合‘一阴一阳之谓道’的竹文化哲思。”

以上为【两竹】的辑评。