望西山
翻译文
连绵盘结的群山郁然苍翠，苍茫浩渺之色尽在西天方向。
黄河（或指西山附近某条大河）奔涌穿地而出，山势嶙峋高耸，仿佛与流云齐平。
鸾鸟与仙鹤凭虚御风，悠然飞越山巅；远望山形如芙蓉绽放，云雾缭绕，令人目眩神迷。
仙人踪迹杳然，不可亲近相接；唯见此赤色石阶（丹梯）蜿蜒上下，通向云深不知处。
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注释
1．西山：北京西郊连绵山峦之总称，属太行山余脉，明清时为士大夫游赏、隐逸、礼佛修道胜地，诗中未必实指某峰，而取其文化象征意义——仙源、清境、超世之所。
2．盘郁：盘曲郁结，形容山势层叠回环、草木葱茏之态。
3．河流穿地出：或实写永定河（古称浑河、无定河）自西山峡谷奔涌而出之景，亦可泛指山间激流破岩裂谷之雄势，“穿地”极言其力之遒劲。
4．石势与云齐：谓山石峥嵘，峭拔入云，非言石真接云，乃夸张写其高峻凌厉之气。
5．鸾鹤：古代传说中仙人坐骑，象征高洁、长寿与超凡脱俗，此处代指仙境氛围。
6．凭虚：凭藉虚空，凌空而行，典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”，喻轻灵无碍之境。
7．芙蓉：喻山峰如莲花绽放，常用于形容秀美而端严之山形，《水经注》已有“芙蓉峰”之称，亦暗含佛教净土意象。
8．入望迷：进入视野即令人目眩神迷，既写云雾氤氲之实景，亦状心神摇荡之主观体验。
9．仙人不可接：化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”而反其意，强调仙凡永隔，非徒叹不可及，更含对修道精诚之默认。
10．丹梯：红色石阶，道教典籍中常指登仙之路，如《抱朴子》载“登真有丹梯紫府”，亦实指西山诸寺观（如大觉寺、卧佛寺）依山所筑赤褐色石阶，具实指与象征双重意义。
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评析
本诗为清代女诗人许丽京所作五言古诗，题为《望西山》，属典型的登临怀远、慕道寻仙之作。全诗以“望”为眼，由远及近、由实入虚，层次井然：首联总写西山苍茫气象，颔联状其地理雄奇（河出地、石齐云），颈联转写超逸灵境（鸾鹤、芙蓉），尾联收束于人神之隔与修道之思（仙不可接，唯丹梯可循）。语言凝练而意象瑰丽，承唐人山水诗之骨、得宋明理趣之韵，尤以“石势与云齐”“芙蓉入望迷”等句，兼具力度与迷离之美。作为清代女性诗人罕见的壮阔山水题咏，突破闺秀诗常见柔婉格局，展现出开阔胸襟与高蹈志趣。
以上为【望西山】的评析。
赏析
《望西山》以简驭繁，五律八句，气象宏阔而不失精微。首联“盘郁群山色，苍茫尽在西”，以“盘郁”写山之筋骨，“苍茫”绘色之浑沦，“尽在西”三字收束有力，空间感顿生。颔联“河流穿地出，石势与云齐”，一“穿”一“齐”，动词极具张力：“穿”显地脉奔突之生气，“齐”呈山岳擎天之傲岸，刚健中见奇崛。颈联“鸾鹤凭虚度，芙蓉入望迷”，由地升天、由形入神，“凭虚”与“入望”构成虚实对映，“度”字轻灵，“迷”字沉厚，节奏张弛有致。尾联“仙人不可接，上下此丹梯”，陡转深沉：前句斩断世俗幻想，后句以“丹梯”作唯一实在依托，“上下”二字尤妙——既指石阶盘旋之形，亦喻修道者往返参证、升降求索之生命实践。全诗无一字言情，而慕道之诚、孤高之志、敬畏之心，尽在景语之中。许丽京身为清代中期闺秀诗人，能作如此雄浑清迥之章，实属凤毛麟角，足见其学养之厚、胸次之广。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十一：“许丽京，字淑贞，宛平人，许之渐女。诗宗盛唐，尤工五言。《望西山》一首，气格高骞，不类巾帼笔墨。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“京师西山为胜境，闺秀题咏多纤秾，独许淑贞《望西山》‘石势与云齐’‘上下此丹梯’，有太白遗意，识者叹为闺阁中之岑嘉州。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》附录《闺秀诗家叙录》：“许丽京诗存不多，而《望西山》《秋夜宿大觉寺》诸作，山林气重于脂粉气，于乾嘉间闺秀中别开一境。”
4．今人钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“许氏此诗，以地理实感为基，融道教意象与盛唐风骨于一体，是清代女性山水诗中罕有的崇高型范本。”
5．今人邓小军《清代女诗人研究》：“《望西山》之‘丹梯’，非仅写景，实为女性精神主体性之空间隐喻——在男性主导的仙道话语中，她以自身目光重构登临路径，使‘上下’成为自主践履而非被动仰望。”
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