杂咏一百首苌弘

1 若以色见我：语出《金刚般若波罗蜜经》：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”色，指形貌、外表。

2 几于貌失人：几乎因为外貌而错失真正的人才或本质。

3 林公：指东晋高僧支遁，字道林，世称林公，精于佛理，尤擅《庄子》，亦为清谈名士。

4 少须发：支道林相貌清癯，据史载其“神宇隽发，风姿详雅”，但未有长须美髯之描述，此处泛指其不具传统“伟丈夫”之貌。

5 澄观：唐代华严宗四祖澄观法师，号清凉国师，博通经论，曾讲经于五台山。

6 冠巾：古代男子戴冠束巾，为礼制象征。僧人削发不冠，故云“欠冠巾”。

7 苌弘：周代大夫，传说精通音律，忠贞殉国，其血三年化碧。刘克庄以此为题，或借其忠而被谤、身死名存之事，暗喻贤者常被误解，呼应“貌失人”之叹。

8 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，诗风雄健，好议论，常借古讽今。

9 《杂咏一百首》：刘克庄所作组诗，每首咏一人，多为历史人物，旨在抒发史论与人生感慨。

10 此诗实为借题发挥，表面咏苌弘，实则通过佛典与僧人事迹，探讨识人之道与形质之辨。

以上为【杂咏一百首苌弘】的注释。

这首《杂咏一百首·苌弘》是刘克庄《杂咏百首》组诗中的一首，题为“苌弘”，但诗句内容并未直接描写苌弘其人，而是借佛门人物的形貌特征，表达对“以貌取人”的批判与哲理反思。前两句化用《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”之义，强调不应以表象判断本质；后两句举东晋高僧支道林（林公）与唐代澄观法师为例，指出他们虽在外貌上不符合世俗规范（无须发、不冠巾），却皆为得道高僧，从而进一步佐证主题。全诗短小精悍，意在言外，体现刘克庄融通儒释、重质轻形的思想倾向。

以上为【杂咏一百首苌弘】的评析。

本诗立意深远，语言简练，采用“借宾定主”之法——虽题为“苌弘”，却不直写其事，而以佛典警句开篇，引入支道林与澄观两位高僧形象，形成强烈反差：世人或因苌弘蒙冤而忽视其忠，正如因僧人形貌异俗而轻视其道。诗人巧妙将儒家忠臣与佛门高僧并置，打破宗教界限，凸显“重德轻形”的普世价值。前两句引经点题，后两句举例支撑，结构严谨。用典自然，不着痕迹，体现出刘克庄深厚的学养与思辨能力。此诗不仅是一则人物咏叹，更是一篇微型哲理诗，揭示了认知偏见与本质真理之间的张力。

以上为【杂咏一百首苌弘】的赏析。

1 《后村诗话》自序云：“余所作《杂咏百首》，皆取古之人一事而咏之，非止赋其人也。”可见此组诗重在借事立论。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评刘克庄诗：“后村喜议论，好用经语入诗，虽有时伤于直露，然亦有警策动人处。”此诗即属善用经语者。

3 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》谓：“刘后村晚节颇怨望，诗多讥刺。”虽未专指此诗，然可见其诗常寓批判意识。

4 明·胡应麟《诗薮·宋下》称：“克庄《百咏》颇见史识，然间有牵合。”此诗以佛典论人，或被视为“牵合”，实则别具匠心。

5 《四库全书总目·后村集提要》云：“克庄诗才雄力健，气势充沛，而稍乏沉郁之致。”此诗短小凝练，乃其集中少见之含蓄之作。

以上为【杂咏一百首苌弘】的辑评。