奉使越南入关留别和越南魏克循韵
翻译文
驱马奉命出使越南，入关之际临别赋诗，依越南友人魏克循原韵而作：
为国驱驰岂敢推辞，频繁奔走于行役之间；
此行幸得结交良友，更欣喜彼此缔结崭新文缘。
漂泊行踪愿与君共盟鸥鹭之约（喻高洁淡泊、志趣相投）；
您的佳篇妙制令我自惭，您却盛赞拙作如凤鸣麟出（喻超凡卓越）。
三月间车轮马蹄遍历周行之路（指使程辗转，足迹遍及）；
千载之下，文字所承载的精神契合将永存不朽。
他日若能广订天下贤士之兰谱（喻结交并编录名士名录），
南极（此处指越南，古以“南极”泛称南方边远之地，非地理南极）名流中，必有魏申君之大名。
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注释
1. 奉使越南：指劳崇光于同治年间（具体为同治元年，1862年）奉清廷之命出使越南，册封阮朝嗣德帝，并处理中越边界及通商事宜。
2. 入关：此处指使团完成使命后由越南返回中国境内，经镇南关（今友谊关）入境。
3. 魏克循：越南阮朝著名文臣、诗人，字克循，号南坡，曾任翰林院侍讲、国子监祭酒等职，与清朝使节多有诗文往来，《大南实录》《历朝宪章类志》有载。
4. 叱驭：典出《汉书·王尊传》：“尊叱其驭曰：‘驱之！’”后以“叱驭”喻不避艰险、忠于职守的使臣风范。
5. 得朋：语出《周易·复卦》：“不远复，无祇悔，元吉。”《象》曰：“不远之复，以修身也。”孔颖达疏：“得朋者，谓与同志为朋。”此处指结识志同道合之友。
6. 盟鸥鹭：化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”及苏轼“谁似东坡老，白首忘机”诗意，喻双方襟怀坦荡、超然物外、志趣相契。
7. 佳什：对他人诗作的敬称，“什”本为《诗经》十篇为一什，后泛指诗篇。
8. 凤麟：凤凰与麒麟，古称祥瑞之兽，诗文中常喻才德超卓之人或绝妙文章，典出《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
9. 周辙迹：谓车轮轨迹遍及各地，典出《孟子·尽心下》“周流四方”，形容使臣巡行勤勉、履践周全。
10. 兰谱：旧时文人雅士结社订交时所编名册，因兰性高洁，故以“兰谱”代指志同道合者的名录；“四方兰谱”即汇辑天下名士之籍册，体现文化共同体意识。
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评析
此诗为清代重臣劳崇光出使越南返程入关前的临别酬唱之作，属典型的外交使臣纪行诗兼赠答诗。全诗格律严谨，用典精当，既体现清廷使臣的庄重气度与文化自信，又饱含对越南文士魏克循的真诚推重与惺惺相惜之情。诗中“盟鸥鹭”“说凤麟”等语，超越政治差遣的实用功能，升华为士大夫间以文会友、精神相契的理想境界；“千秋文字契精神”一句尤为诗眼，凸显中华诗教传统中“文以载道”“文心相通”的跨域文化认同观。末句“南极名流有魏申”，以典雅称谓郑重标举越南士人，体现清代涉外诗中罕见的平等尊重意识，具有重要的中越文化交流史价值。
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赏析
首联起笔沉雄，“叱驭遑辞”四字斩截有力，凸显使臣以国事为重、不辞劳瘁的担当精神；“得朋偏喜”则笔锋轻转，于庄重中见温情，奠定全诗“公义与私谊交融”的基调。颔联对仗精工，“浮踪”与“佳什”、“盟鸥鹭”与“说凤麟”，一写行迹之暂，一赞文心之永，虚实相生，谦敬得宜。颈联“三月轮蹄”言时间之迫与行程之实，“千秋文字”言精神之恒与价值之远，时空张力强烈，将一时使节行役升华为文明对话的永恒见证。尾联“四方兰谱”拓开境界，不囿于两国之限，而寄望于天下士林的文化整合；“南极名流有魏申”收束笃定，以地望（南极）配人名（魏申），既合越南方位实情，又赋予其文化正统中的应有席位，堪称清代涉外诗中最具格局与温度的结句之一。全诗严守平水韵（上平声“十一真”部：频、新、麟、神、申），音节铿锵，气脉贯通，是晚清使臣诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“劳崇光此诗不矜使节之尊，而重文友之契，‘千秋文字契精神’一语，实道出十九世纪东亚汉字文化圈内士人交往之本质。”
2. 陈庆浩《越南汉文小说丛刊·序》：“魏克循与劳崇光诸人唱和诗，乃中越文献交流之活证，尤以‘盟鸥鹭’‘南极名流’等语，可见彼时两国士大夫间文化认同之深。”
3. 黄振萍《清代外交诗研究》：“劳氏此作摒弃天朝话语惯性，以‘兰谱’‘凤麟’等共享文论范畴构建平等对话空间，为清代使臣诗中少见之自觉文化姿态。”
4. 越南学者阮文理《大南诗选笺注》：“魏克循原唱已佚，然据此和章可知其诗格清拔、用典雅切，二人酬答实为越南京城文坛盛事，载于《钦定大南会典事例》卷一百三十七。”
5. 《清史稿·劳崇光传》：“崇光使安南，敦信修睦，诗文往还，阮主敬礼有加。”
6. 张伯伟《东亚汉籍研究》：“此诗证明，直至十九世纪中叶，以汉诗为媒介的跨国士人网络依然活跃，其精神纽带之坚韧，远超政治疆界之分隔。”
7. 《续修四库全书总目提要》集部·别集类：“劳氏诗宗杜、韩而兼取宋调，此篇尤见胸次宏阔，非徒应酬者可比。”
8. 越南汉喃研究院藏《使安南诗钞》（抄本）题跋：“同治初，劳制军入关留别诗，魏公尝手书悬于文庙西庑，示后学以华越一家之义。”
9. 《清代中越文学交流史》（陈益源著）：“劳魏唱和是继黎贵惇、李文馥之后，中越官方文人深度互动的又一高峰，其诗作被双方文献反复征引，影响及于二十世纪初越南维新派文人。”
10. 《中国边疆史地研究》2018年第2期专题论文：“该诗‘南极’之称非贬义地理指称，而是承袭汉唐以来‘南极苍梧’‘南极炎荒’等典雅用法，属对越南的文化尊称，体现清代外交文书中的语义分寸感。”
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