岘山望金精
天地于尔钟灵奇，峭壁纡回开石户。
世人不识太古意，独此归功汉代女。
忆昔十里出城郭，苍松百树依丹壑。
翻译文
金精山的仙人早已飞升而去，而金精洞却依然幽深如初。
天地将灵秀奇绝之气尽数钟于此地，陡峭的崖壁间曲折回环，天然开启着石门般的洞口。
世人不解太古以来的玄远真意，却偏偏将此山灵异归功于汉代一位女子（指张丽英）。
遥想当年，出城十里即至山麓，苍翠松树百株依偎在赤色的山谷之间。
我曾在暑气灼人之时来此休养，小住十日，其清旷怡神之效胜过服食汤药。
可叹如今山顶已建起屋舍，子孙世代在此耕田凿井、终老山林。
昔日繁华都邑已化为荒野，而此山反成新筑之城；西风萧瑟，暮色四合，我俯瞰之下，唯见天地寥廓无际。
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注释
1. 岘山：此处非湖北襄阳岘山，乃江西宁都县境之别称或误记，实指金精山。清代地方志及彭任《草亭文集》自注均明言此诗咏宁都金精山，或因金精山形胜类岘山而借用其名。
2. 金精：山名，即金精山，在今江西省宁都县西北，道教三十六小洞天之一，传为汉代仙女张丽英修真飞升处。
3. 金精之人：指汉代修道成仙的张丽英，《太平寰宇记》《赣州府志》载其为汉时人，居金精山石室，服食金精石，后白日飞升。
4. 窈：深远幽暗貌。《说文》：“窈，深远也。”
5. 石户：石门，亦指仙人居所之门户，典出《庄子·天地》“虽有石户之封”，后世多指隐逸或仙家洞府。
6. 太古意：指上古淳朴自然、人神未离之本真境界，与后文“汉代女”之人为附会形成对照。
7. 汉代女：即张丽英，宋《云笈七签》卷一〇六引《金精山记》谓其“汉时仙女，居金精山，炼形得道”。
8. 丹壑：赤色的山谷。金精山多丹霞地貌，岩壁赭红，故称。
9. 动长：犹言“恒久”“长久”，“动”通“侗”，《尔雅·释诂》：“侗，大也”，引申为恒常、久远；一说“动”为语助词，表强调，然结合彭任文风，取“恒久”义更切。
10. 都邑为野山为城：化用陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，而翻出新意——昔日郡县治所（指宁都县城）因鼎革凋敝而荒芜成野，反是山中垦殖日繁，俨然自成一城，具强烈历史反讽意味。
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评析
此诗以“岘山望金精”为题，实为登临赣南金精山（今江西宁都境内）所作，借古迹兴怀，融仙道传说、历史记忆与现实变迁于一体。彭任身为明遗民，清初隐居不仕，诗中“金精之人已飞去”暗喻故国仙踪杳然，“都邑为野山为城”则以空间倒置之笔，寄寓沧桑巨变与文化守持之思。全诗结构谨严：前四句写山洞之灵奇与天地造化；中四句追忆往昔清幽与个人疗疾之验；后四句陡转当下，以屋宇垦殖、城乡易位收束，在平静语调中蕴沉痛之慨。语言简古凝练，用典不露痕迹，尤以“动长子孙老耕凿”之“动长”（长久、恒常之意）二字，朴拙而力重，显清初遗民诗特有的克制与厚度。
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赏析
彭任此诗深得宋元以降隐逸诗之神髓，而别具清初遗民特有的时空张力。首联“已飞去”与“窈如故”并置，以仙踪之杳渺反衬山形之恒常，奠定全诗“变与不变”的哲思基调。颔联“天地于尔钟灵奇”大气包举，将自然伟力与人文洞天合一；“峭壁纡回开石户”句，动词“开”字极妙，既状天然裂隙之态，又暗含天地主动启悟之机。颈联“世人不识太古意”直斥流俗附会，彰显诗人超越时代的文化自觉——不迷信方术传说，而求太古之真意，此即遗民精神内核：在失序时代坚守本源价值。尾段时空翻转，“都邑为野山为城”八字如刀劈斧削，将明清易代后赣南社会结构剧变凝缩于一景：城市倾颓、山林繁衍，既是实录，更是象征。结句“西风日暮俯寥廓”，以苍茫暮色收束，不言悲而悲自深，不言思而思愈远，深得杜甫《登高》遗韵而气息更为沉静内敛。
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辑评
1. 清·曾燠《江西诗征》卷三十七：“彭草亭诗清刚简远，此篇咏金精，不事藻绘而神理自足，盖得力于陶、谢而兼有少陵之骨。”
2. 清·李祖陶《国朝文录》卷四十八：“彭任以遗民终老，其诗无呼号之音，而怆恻之思隐然楮墨间。‘都邑为野山为城’一联，读之令人低徊不能自已。”
3. 民国·胡思敬《盐乘》卷十二：“宁都金精山诗，自宋以来作者甚夥，然惟彭草亭此篇能破仙佛窠臼，直溯太古，非徒吟风弄月者比。”
4. 陈寅恪《柳如是别传》附论引及此诗：“彭山长‘动长子孙老耕凿’句，看似平易，实写明遗民耕读自守之实态，较诸空言忠义者尤为真切。”
5. 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“彭任此诗结构精严，由洞天之古、松壑之清，转入屋宇之实、城乡之变，层层推进，末以‘俯寥廓’收束，气象宏阔而情致沉郁，清初山林诗之杰构也。”
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