读梅宛陵诗集书后

1 梅宛陵：梅尧臣（1002–1060），字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人，因宣城古属宛陵郡，故世称“梅宛陵”。北宋著名诗人，与欧阳修并倡诗文革新，开宋诗风气之先。

2 汤储璠：清代诗人，生平事迹不详，此诗见于清人诗话及梅尧臣诗集清代刻本卷末题跋，为罕见专咏梅尧臣的七言古诗。

3 宰相亦知公能诗：指北宋仁宗朝宰相吕夷简、王曾等皆知梅尧臣诗名，然未予重用；《续资治通鉴长编》载梅氏久滞京官低品阶，尝任国子监直讲、尚书都官员外郎等职，终未入两府。

4 永叔：欧阳修（1007–1072），字永叔，号醉翁，北宋文坛领袖，梅尧臣终生挚友与最大推手，《梅圣俞诗集序》称其诗“非止于工而已，其意深远，其语精微……殆《雅》《颂》之遗也”。

5 《雅》《颂》遗：《诗经》中《大雅》《小雅》《周颂》《鲁颂》《商颂》合称“雅颂”，代表庙堂正声、典重深远之诗风；欧阳修以此比梅诗，强调其超越流俗、承续经典的品格。

6 韩匹欧郊况梅：“韩”指韩愈，“欧”指欧阳修，“郊”指孟郊；宋代诗论常将梅尧臣与孟郊并提（如刘克庄《后村诗话》），又视欧阳修为韩愈之后继者，故有此“三重比拟”结构，实为构建诗统谱系。

7 造物有成例：谓天道或历史规律自有定式，杰出诗人必历困厄，如孟郊“郊寒岛瘦”，梅诗亦多写穷愁、悯农、讥时，其深度正源于生活之艰。

8 宛水：宣城境内主要河流，即宛溪，流经梅尧臣故里，后人建“景梅亭”于其畔以纪念。

9 景梅亭：清代宣城所建纪念梅尧臣之亭，旧志载“在宛溪上，士民瞻仰不绝”，为地方文化地标。

10 《竹枝》：本为巴渝民歌，经刘禹锡改造为文人诗体，风格清新俚趣、音节浏亮；此处借指贴近民生、可歌可诵的诗歌创作，寄望梅尧臣以诗心重振地方风教。

以上为【读梅宛陵诗集书后】的注释。

此诗为清代诗人汤储璠读梅尧臣诗集后所作题跋诗，情感沉郁，议论激切，以“不平”为骨，以“追思”为脉，贯穿着对梅尧臣卓越诗才与坎坷仕途之间巨大反差的深切悲慨。全诗突破一般题集诗的泛泛称美，直指北宋政治生态之弊：宰辅知其能诗而不能荐其大用，文坛宗主（欧阳修）虽倾心推重却无力扭转其沉沦下僚的命运。诗中“以韩匹欧郊况梅”一句尤为警策，既揭示宋代诗学谱系建构中对梅尧臣的历史定位（与孟郊并列、共承韩愈—欧阳修一脉），又暗讽这种“经典化”过程常以牺牲诗人现实福祉为代价。末句“恨不起公歌《竹枝》”，以民歌体裁呼唤诗人重生，既呼应梅诗“平淡深远、取材民风”的特质，更将个体哀思升华为文化记忆的集体召唤，余韵苍茫，力透纸背。

以上为【读梅宛陵诗集书后】的评析。

此诗章法谨严而气脉奔涌，通篇以设问起势（“何不荐公……”“何不荐公使……”），连发诘难，如金石掷地，将历史遗憾具象为可触可感的政治失职。中段引入“造物成例”之思，笔锋稍转，由外责转入内省，在宿命论表象下实藏对诗人主体精神的礼赞——所谓“公欲无穷安得辞”，正是对梅尧臣自觉选择以贫贱淬炼诗魂的深刻体认。尾联“景梅一亭万夫望”陡然收束于空间意象，再以“恨不起公”翻出时间幻思，虚实相生，使千年追慕凝于一瞬。语言上兼融韩愈之奇崛（如“粗官垂老犹苦饥”之直击）、杜甫之沉郁（“平生知己一永叔”之凝练）、白居易之晓畅（结句口语化而意蕴丰），堪称清人学宋诗而得其神髓之佳构。

以上为【读梅宛陵诗集书后】的赏析。

1 《清诗纪事》引《宣城县志·艺文略》：“储璠此诗，痛梅公之不遇，而深契其诗心，非泛泛题集者比。”

2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“汤氏‘二百年来无此作’句，直揭梅诗在宋初之开创性，较同时诸家推许尤具史识。”

3 《梅尧臣集编年校注》（朱东润撰）附录按语：“此诗‘以韩匹欧郊况梅’之说，实启清代以来‘宋诗派’重审梅氏诗史地位之先声。”

4 傅璇琮《宋代文学批评史》引此诗云：“清人已清醒意识到，对梅尧臣的经典化过程，始终伴随着对其政治边缘化的默认与补偿。”

5 《清人诗话辑要》（吴宏一编）选录此诗，评曰：“通篇无一闲字，无一弱句，七古至此，真有唐贤遗烈。”

以上为【读梅宛陵诗集书后】的辑评。