蒲涧寺
我身如浮萍，江湖久浪迹。
我心如定僧，溪山自耽寂。
颇闻蒲涧境，幽僻似畴昔。
劳劳尘网牵，数载靳登陟。
挈伴偶然至，踏遍苔藓碧。
古木荒烟屯，悬泉皓雪积。
诸峰淡欲无，万籁暗犹激。
不知藤萝中，云散满山白。
徙倚神忽超，吟啸机渐息。
安得从安期，乞我万古宅。
翻译文
我身如同浮萍，长久漂泊于江湖之间；
我心却似入定僧人，独对溪山自甘幽寂。
早闻蒲涧寺所在之境，清幽偏僻，一如往昔；
无奈尘世罗网牵缠不休，数年来竟未能登临一访。
此番携友偶然至此，踏遍青苔苍翠的石径；
古木森森，荒烟弥漫，飞泉高悬如堆叠的皓雪；
四周峰峦淡远，几近消融于天际，万籁虽静而暗中激荡不息；
一只孤鹤翩然飞来，对我凝望，仿佛旧日相识；
仙草早已无根可寻，灵风却回旋于绝壁之间；
石上苔痕延展着悠远的碧色，松荫浓密，投下微暗的幽影；
不知藤萝掩映深处，云气悄然散开，满山皆被素白浸染；
我徘徊流连，神思忽尔超然物外，长吟清啸，机心渐次平息；
真愿追随安期生而去，向他乞得一座万古长存的栖居之所。
以上为【蒲涧寺】的翻译。
注释
1 蒲涧寺：位于广州白云山蒲涧（又称蒲谷），为南朝梁代所建古刹，因涧旁多生蒲草得名，唐宋以来为岭南名胜，宋代苏轼曾游此并题“蒲涧”二字，清代尚存，后毁。
2 黄玉衡：字仲平，广东番禺人，清乾隆年间诸生，工诗善画，有《听秋山馆诗钞》，诗风清隽澹远，多写岭南山川与隐逸之思。
3 浮萍：水上浮生植物，无根随波，喻身世漂泊不定。
4 定僧：禅定修持之僧，喻内心澄明、不为外境所动。
5 稠昔：犹“畴昔”，往日、从前。
6 靳登陟：靳，吝惜、不肯；登陟，登临攀登，指未能亲至蒲涧。
7 挈伴：携友同行。“挈”意为提携、带领。
8 安期生：秦汉之际著名方士，传说食巨枣如瓜，常往来蓬莱、白云山等地，为道教神仙谱系中重要人物，《史记·封禅书》《列仙传》均有载，岭南民间尤奉其为白云山守护仙真。
9 万古宅：谓超脱时空、永恒清净之栖所，非指物理屋宇，而喻道境或禅心所寄之究竟安顿处。
10 灵风：仙界之风，亦指山间清越之气，具涤荡尘虑、唤醒灵觉之效。
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评析
本诗为清代诗人黄玉衡游览广州白云山蒲涧寺所作，属典型的山水禅理诗。全篇以“身浮”与“心定”起笔，立意即显张力：肉身困于尘网，精神却趋归寂静，奠定全诗内省与超越的双重基调。诗中空间由外而内、由实而虚层层推进——从江湖浪迹到溪山耽寂，从苔痕古木、悬泉危峰的实景描摹，转入孤鹤识我、仙草无根、云散山白的灵异幻境，最终升华为“徙倚神超”“吟啸机息”的禅悦境界，并以“安期乞宅”作结，将道教仙踪（安期生为秦汉著名方士，传说隐于白云山）与佛教空寂、儒家林泉之志熔铸一体。语言简净而意象丰赡，动静相生（如“万籁暗犹激”），虚实相济（如“孤鹤如旧识”），体现了清诗重理趣、尚清空、融通三教的典型审美取向。
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赏析
本诗结构谨严，八句一转，暗合古诗起承转合之律。首四句以“身—心”“浮—定”“浪迹—耽寂”两组强烈对照开篇，直击士人出处困境；次四句写初入山境，“踏遍苔藓碧”五字以触觉写视觉，鲜活可感；中八句极尽蒲涧幽绝之态：“古木荒烟”显苍古，“悬泉皓雪”状高寒，“诸峰淡欲无”得米芾云山之韵，“万籁暗犹激”翻王籍“蝉噪林逾静”之理，静中有动，愈显空灵；“孤鹤飘然来”一句神来之笔，化用林逋“梅妻鹤子”典而更进一层——鹤非驯养，乃“飘然”自至，“如旧识”三字赋予自然以灵性记忆，物我界限消融；末段由景入悟，“石纹延远绿”“松阴翳微黑”以细微之色写时间纵深与光影幽微，接以“云散满山白”的骤然澄明，完成从形色到空明的跃升；结句“安得从安期”非求长生，实是借仙踪托寓精神归宿，将儒家“知止”、佛家“涅槃”、道家“逍遥”三重理想凝于“万古宅”一语，余韵苍茫，思致高远。全诗无一僻字，而气格清刚，堪称清人岭南山水诗之杰构。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“玉衡诗清拔不群，尤工纪游，观《蒲涧寺》诸作，可见其胸次丘壑，非徒模山范水者。”
2 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“仲平游蒲涧，不惟写其形胜，实写其心印。‘我心如定僧’五字，足为全诗眼目。”
3 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》引冯氏《白云山志稿》：“蒲涧旧有黄仲平题壁诗，墨迹久湮，唯此篇见于《听秋山馆诗钞》卷二，为考白云山文献所必录。”
4 《清诗纪事》乾隆朝卷：“黄玉衡以布衣终老，诗多萧散之致，《蒲涧寺》一章，于幽寂中见浩气，盖得力于南粤山水之陶冶。”
5 中华书局点校本《听秋山馆诗钞》校记：“此诗诸本皆题作《蒲涧寺》，未见异文，当为作者定稿。”
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