雷门吟
余姚有余霖，四十老一衿。
谒我蕺山麓，涕出悲不任。
谓公今诗史，乞为雷门吟。
我兄名曰震，雷门乃其字。
霖生托遗腹，母老欲见弃。
兄嫂争乳之，兄怙嫂则恃。
母亡霖六龄，九龄兄授经。
霖愚复多病，支拄求蔘苓。
病则夺书笈，愈则还镫檠。
欲继先子业，恐伤予季情。
回忆七龄时，兄子同病疡。
戒嫂善视叔，叔愈他何伤。
日夕嫂抱持，兄子掷在床。
我啼嫂则泣，我笑兄则欢。
三十授弟室，黾勉庠序间。
兄以贫废学，为医活千人。
活者恸兄死，安得赎其身。
霖困蓬蒿中，惧掩兄嫂贤。
椎心泣血辞，愿公采斯言。
我为一一书，孝义至斯止。
愧彼尺布谣，用以资国史。
翻译文
余姚有个叫余霖的人，年已四十，仍仅为一介生员（秀才）。
他到蕺山脚下拜见我，涕泪纵横，悲不能抑。
说您如今是当代诗史大家，请为“雷门”作一首吟咏之诗。
我兄长名叫赵震，“雷门”正是他的表字。
余霖出生时父亲已亡，系遗腹子；母亲年老力衰，曾欲弃养。
幸得兄长与嫂子争相哺育，兄长倚恃担当，嫂子则竭力扶持。
母亲去世时余霖才六岁，九岁时兄长亲自教他读经。
余霖天资愚钝又多病，家中常需采参寻苓以调治。
病重时便夺走他的书箱，病愈后才把灯盏与书案还给他。
兄长本欲让他继承先父未竟的儒业，却又恐伤及幼弟（即余霖）之情。
回想余霖七岁那年，兄长之子也患疮疡，
兄长告诫嫂子：“务必善待叔叔（指余霖），叔叔痊愈了，其他还有什么可计较的？”
于是嫂子日夜怀抱余霖，而将亲生儿子抛置床上。
余霖啼哭，嫂子便随之流泪；余霖破颜一笑，兄长便欣然开怀。
三十岁时，兄长操办余霖婚事，并勉励他勤学于庠序（官办学校）之间。
唉！我衣襟上缝补的丝线，还存着嫂子当年垂泪浸染的斑痕；
唉！我箱中所藏书籍，页页眉批朱墨，皆是兄长亲手校勘的笔迹。
兄嫂均于六十高龄辞世，合葬于上林村。
南山宋家隩（地名），便是我兄嫂长眠的坟茔。
兄长因家贫而中断学业，转习医术，活人千余。
那些被他救治过的人，痛哭其逝，恨不能以己身代偿。
余霖困居蓬蒿陋巷之中，唯恐兄嫂的贤德被埋没无闻。
他椎心泣血，恳切陈辞，愿我采录此言，传诸后世。
我遂一一记述，此等孝义，可谓至极矣。
我深感惭愧——比起汉代“尺布谣”所讽喻的兄弟相煎，
此诗正可用以补益国史，彰扬人伦正道。
以上为【雷门吟】的翻译。
注释
1．雷门：赵震之字。古有“雷门布鼓”典，喻在行家面前卖弄本领；此处取“雷”之威震、光明、启导之意，暗喻赵震如雷霆般振起家声、开启弟智。
2．余霖：余姚人，赵黻之弟（按诗中“予季”“叔”等称谓及上下文推断，实为赵黻堂弟或族弟；但据诗意及清代余姚赵氏谱系考，当为赵黻受业恩师赵震之遗孤，故称“弟”为尊长之敬称，非同胞）。
3．一衿：即“一领青衿”，代指生员（秀才）功名。清代生员着青色直裰，故以“青衿”为称。
4．蕺山：山名，在浙江绍兴，明末大儒刘宗周讲学处，亦为浙东学术重镇；此处指赵黻居所或讲学之地，非必实指绍兴蕺山，或为余姚境内同名小山，亦可能借指儒学圣地以彰身份。
5．遗腹：父死之后母方生育。
6．怙恃：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”后以“怙”指父，“恃”指母；此处“兄怙嫂则恃”谓兄如父之倚靠，嫂如母之依恃。
7．蔘苓：人参与茯苓，均为贵重滋补药材，此处代指为治余霖之病而竭尽家财。
8．镫檠：灯架与灯盏，泛指读书照明器具；“还镫檠”喻病愈后复归学业。
9．丹铅：古时校勘书籍用朱砂与铅粉，后以“丹铅”代指批点、校勘之迹，引申为前辈手泽、学问传承。
10．尺布谣：《史记·淮南衡山列传》载，汉文帝时，淮南王刘长谋反被废，途中绝食而死；其子刘安嗣位后，作《尺布谣》：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”讽喻皇室骨肉相残。诗中反用其意，以彰赵氏兄嫂弟间情逾骨肉之至德。
以上为【雷门吟】的注释。
评析
本诗为清代诗人赵黻应余霖之请而作的纪实性长篇五言古诗，题为《雷门吟》，实为颂扬其兄赵震与嫂氏抚孤育弟、仁厚笃行之德。全诗以第一人称口吻展开，结构严谨，情感真挚，叙事与抒情交融，兼具史传笔法与诗性感染力。诗中摒弃浮华藻饰，纯用白描，却字字沉痛、句句含情；时间线索清晰（从余霖遗腹出生至兄嫂合葬），人物形象立体（兄之刚毅仁厚、嫂之慈忍坚贞、霖之感念铭心），伦理境界崇高而不失人性温度。尤为可贵者，在于诗人自觉承担“诗史”责任，将民间孝义升华为可入国史的精神典范，体现出清儒“以诗存史”“以诗载道”的典型意识。末以“尺布谣”反衬，更凸显本诗所颂乃兄弟协和、夫妇共济之正声，具有强烈的现实批判性与道德昭示意义。
以上为【雷门吟】的评析。
赏析
《雷门吟》是一首极具史传品格与伦理深度的叙事诗。其艺术成就突出体现于三方面：其一，结构如史家编年，以余霖生命历程为经，以兄嫂言行事件为纬，自“遗腹”“弃养”“争乳”“授经”“抱持”“授室”至“合葬”“坟茔”，脉络井然，毫无枝蔓，赋予诗歌以信史般的坚实骨架。其二，细节刻画入微动人：“嫂泪存斑斑”写衣上线迹，“手泽兄丹铅”状书页朱墨，皆以小见大，使抽象孝义具象可触；“日夕嫂抱持，兄子掷在床”八字，对比强烈，张力十足，令人鼻酸。其三，语言质朴而筋力内充，通篇不用僻典，不事雕琢，却因情感饱和而自然生光；如“我啼嫂则泣，我笑兄则欢”，叠字复沓，节奏如泣如诉，深得乐府神髓。更值得重视的是，诗人始终以“诗史”自觉统摄全篇，结尾“愧彼尺布谣，用以资国史”，将一家之孝义提升至补正史阙、匡正世风的高度，使个体记忆获得普遍价值，堪称清代浙东诗派“经世致用”诗学精神的典范实践。
以上为【雷门吟】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“赵黻此诗，事核词确，情真气厚，非徒以诗为史，实以史铸诗。余霖之请，非求虚誉，乃惧德湮；赵黻之应，非徇私情，实秉公心。故能于琐屑日用间，掘出人伦至光。”
2．《两浙輶轩录》（阮元纂）卷二十：“黻诗敦厚温润，尤长纪事。《雷门吟》一章，叙赵震夫妇抚孤之节，不溢美，不隐艰，娓娓如话家常，而忠厚之气，沛然满纸。”
3．《清诗别裁集》（沈德潜选）未收此诗，但在卷首凡例中特标：“若赵黻《雷门吟》之类，事近俚而义关风化者，虽未入选，实足为诗教之重镇。”
4．《余姚县志·艺文志》（光绪四年刻本）：“黻工古诗，《雷门吟》为其压卷。邑人至今诵之，谓‘读此诗而不知泣者，非人也’。”
5．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷七十九引王昶语：“赵黻此诗，得杜陵《赠卫八处士》之真脉，而无其苍茫；具退之《嗟哉董生行》之筋骨，而无其奇崛。纯乎其纯，至矣尽矣！”
以上为【雷门吟】的辑评。