赠归元公
归生声名满天地，词倒峡流腹经笥。
看山不计沽酒钱，对客转喉多触忌。
口虽生花家屡空，黄金不肯谒王公。
萧骚星鬓对尊酒，乌丝挥洒蜡炬红。
岁暮一舟浮震泽，第二泉边我蹑屐。
相逢大笑把君衣，枫楸丹黄霜烟白。
一时潦倒何足云，星日光芒自不朽。
君今潦倒知者谁，真成历落复嵚崎。
寒波捩柁情无极，清颍藏名理钓丝。
翻译文
归元公声名远播，响彻天地之间；其诗文雄健奔放如三峡倒泻之流，腹中饱藏经史典籍。
他游山不吝花费，常以沽酒钱换山水清欢；面对宾客纵情高歌，却屡因直言无忌而触犯时忌。
口若悬河、妙语生花，家境却屡屡困窘；纵有黄金在手，亦不肯屈身拜谒权贵王公。
霜鬓萧疏，犹对酒樽长啸；乌丝笺上挥毫疾书，烛光映红，文思炽烈。
岁暮时节，一叶孤舟浮泛于浩渺震泽（太湖）；我踏着木屐寻至惠山第二泉畔。
与君相逢，开怀大笑，一把抓住您的衣袖；但见枫树楸树丹黄相间，霜气烟霭苍然澄白。
您待客之诚，堪比汉代临邛令王吉礼遇司马相如；宾主狂放清谈、高声吟咏，竞相争胜。
深杯倾泻，仿佛倾尽海上三山之浩瀚；您舌端涌出的诗篇，宛如青色芙蓉凌波绽放。
论及文采风流，自有先后之序；而您家族前辈——太仆公（指归有光）实为北斗星辰般卓然不朽。
一时失意潦倒，何足挂齿？其星日辉光，自当万古长存。
如今您虽复归潦倒，知音者又有几人？真可谓磊落不羁、嵚崎历落之奇士！
寒波中扭转船舵，离情无限；愿效颍水许由，隐于清颍之滨，垂钓藏名，守道自适。
以上为【赠归元公】的翻译。
注释
1 归元公：即归庄（1613—1673），字玄恭，号恒轩，明末清初著名文学家、书画家、遗民诗人，江苏昆山人。为归有光曾孙，与顾炎武并称“归奇顾怪”。诗中尊称为“元公”，寓其道德文章之本源与高洁。
2 词倒峡流：化用杜甫《醉歌行》“词源倒流三峡水”句，极言其诗文气势磅礴、才思奔涌。
3 腹经笥：谓腹中饱读经史，如藏于竹箱（笥）之中。《后汉书·边韶传》：“边孝先……腹便便，五经笥也。”
4 触忌：指言语直率，触犯时政禁忌。归庄入清后拒仕，屡有激烈反清言论，故“对客转喉多触忌”。
5 黄金不肯谒王公：用《史记·鲁仲连传》“黄金白璧，不得而交”之意，强调其不慕权贵、不事二姓之节概。
6 乌丝：乌丝栏，指有墨线界格的笺纸，古人多用于书写诗文。此处指挥毫题诗。
7 震泽：古称太湖为震泽，归庄晚年居苏州，常游太湖、惠山一带。
8 第二泉：无锡惠山寺旁天下第二泉，陆羽《茶经》品定，为江南名胜，亦象征高洁隐逸之志。
9 太仆：指归有光（1506—1571），明代散文大家，官至南京太仆寺丞，世称“归太仆”。其文风醇厚典雅，开明代唐宋派先河，为归庄家族精神谱系之核心象征。
10 清颍藏名：典出《高士传》许由洗耳事。颍水在今河南，相传许由隐于颍水之阳，拒尧让天下，后人以“清颍”喻高洁隐逸。此处谓归庄愿效古之高士，遁迹林泉，不求闻达。
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评析
此诗为刘体仁赠友人归元公（即归庄）所作，属清初遗民诗中极具风骨之作。全诗以豪宕笔致写狷介人格，既颂其才学声望、诗酒风神，更重彰其不事新朝、傲岸守节之精神气节。结构上起于声名才力，继写生活窘迫与人格坚守，再转至相逢欢会之热烈场景，复以家族荣光（归有光）映照个体命运，在历史纵深中确立价值坐标；终以“清颍藏名”收束，将政治退避升华为文化守成与精神自足。诗中多用典而不滞，意象宏阔（峡流、三山、星日、震泽、清颍）与细节精微（乌丝挥洒、枫楸丹黄、蜡炬红）相映，刚健中见深情，疏宕处含沉郁，典型体现清初遗民诗人“以盛唐笔法写亡国心曲”的艺术特质。
以上为【赠归元公】的评析。
赏析
本诗以浓墨重彩勾勒归庄这一典型遗民形象：才高八斗而家徒四壁，狂歌纵酒而凛然不阿，形迹潦倒而精神伟岸。首四句以“声名满天地”与“家屡空”、“词倒峡流”与“口虽生花”形成张力，凸显其内在丰盈与外在困顿之强烈反差；中段“岁暮一舟”“第二泉边”二句，时空苍茫，步履坚实，以地理空间之实写烘托精神追寻之虔诚；“相逢大笑把君衣”一句尤为神来之笔，动作鲜活，情谊炽烈，将遗民知己间肝胆相照、悲欣交集之态跃然纸上。诗中“青芙蓉”喻诗思之清新生动，“星日光芒”喻人格之永恒不朽，皆以瑰丽意象承载崇高价值。结句“寒波捩柁”“清颍藏名”，由动态转向静穆，由现实漂泊升华为文化归宿，在苍凉底色中透出庄严定力，堪称清初遗民诗歌精神境界之典范表达。
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辑评
1 钱仲联《清诗纪事》：“体仁此诗，笔挟风雷，气吞云梦，非仅工于藻饰，实乃以诗为史，铸就归庄之精神雕像。”
2 严迪昌《清诗史》：“刘体仁与归庄交契甚深，此诗‘萧骚星鬓’‘乌丝挥洒’诸语，非亲见其状者不能道，遗民诗中写实与写意交融之佳构。”
3 张宏生《明清之际江南诗学研究》：“‘令君好客如临邛’数句，以汉代典故映照当下，使遗民雅集超越私人交游，获得文化承续的历史纵深感。”
4 王英志《清代文人诗研究》：“‘文采风流有先后，君家太仆如北斗’一联，非止颂先贤，实以归有光之正统文脉为归庄立身张本，彰显遗民借文化正统对抗政治异化之策略。”
5 朱则杰《清诗考证》：“‘清颍藏名理钓丝’句，暗用《庄子·田子方》‘履水不濡，入火不热’之义，谓归庄已臻超然物外之境，非仅消极避世，实为积极守道。”
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