俚言恭挽晋赠中宪大夫崇庆州牧理斋常老先生殉节实录
翻译文
运送粮草、征调民夫，尚不足以称作真正功业；
儒者之臣，竟能更效武将之忠烈，慷慨赴死。
其殉节之志早已坚如磐石，长寄于青灯古佛之下；
凛然生气却始终充盈于白刃交加之际。
报国之精魂，永远依恋着蜀地山川；
思亲之魂魄，却飘越万里，直抵辽东故园。
反令当年骑竹马迎候州牧莅任的稚子百姓，如今唯见空悬遗像；
全城民众遥望苍天，悲恸难抑，泪水随风洒落。
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注释
1．俚言：谦辞，指浅近通俗之言，作者自谓此诗非典雅宏章，乃发自肺腑之朴拙追思。
2．恭挽：庄重恭敬地悼念、挽祭。
3．晋赠中宪大夫：朝廷在其身后追赠的荣誉官衔。“中宪大夫”为清代正四品文官散阶，属荣誉性加衔，非实职。
4．崇庆州牧：崇庆州（今四川崇州市）知州。清代崇庆为直隶州，州牧即知州，正五品，掌一州政教刑狱。
5．理斋：常氏之号。“理斋”二字寓守正明理、清修自持之意，与其儒臣身份及殉节行迹相契。
6．殉节：为保全节操而牺牲生命，特指在王朝鼎革、兵燹危局中坚守忠义、不屈而死。此处当指常氏在清初动荡或某次地方变乱（如吴三桂叛乱波及川西）中守土死节。
7．挽粟飞刍：典出《史记·淮阴侯列传》“飞刍挽粟”，指急速转运军粮草料，代指常规政务劳绩。
8．青灯：佛寺或书斋中油灯，色青，喻清苦孤寂之读书修德生活，暗指常氏平日以儒理修身、淡泊自守。
9．白刃：锋利兵刃，喻危急存亡之战场或暴力胁迫之境，凸显其临难不苟之刚毅。
10．竹马：典出《后汉书·郭伋传》，儿童骑竹杖为马以迎贤吏，后世用以形容百姓爱戴、夹道欢迎州县官员到任之盛况；“空迎像”谓昔年迎候之盛景已成追忆，唯余灵位画像，倍增凄怆。
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评析
此诗为清代郑人瑞所作挽诗，悼念崇庆州牧常理斋（名不详，号理斋，晋赠中宪大夫）殉节事。诗以儒臣殉国为轴心，突破传统“文死谏、武死战”的刻板分野，凸显士大夫在危难之际以生命践履忠节的崇高气节。全诗结构严整：首联破题立骨，对比“挽粟飞刍”之寻常政绩与“儒效武忠”之非常大节；颔联以“青灯”与“白刃”对举，凝练呈现其平日修持之静定与临难抉择之刚烈；颈联时空纵横，一写精魂守土之忠，一写魂归故里之孝，忠孝两全而张力十足；尾联以“竹马迎像”之昔日欢欣反衬今日空像悲泣，以小见大，民情深挚，余韵沉痛。通篇无一“哭”字而哀思弥漫，无一“烈”字而气节凛然，深得挽诗“哀而不伤、峻而不厉”之正体。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象张力与时空结构见胜。颔联“死心久寄青灯下，生气常留白刃中”，一“寄”一“留”，一静一动，一内一外，将儒者日常修养之沉潜功夫与临危爆发之浩然气概熔铸为不可分割的生命整体，堪称全诗诗眼。颈联“报国精灵依蜀土，思亲魂魄到辽东”，地理空间上横跨西南与东北，情感维度上统摄忠与孝，既合乎古人“忠孝一体”之伦理理想，又以超现实笔法拓展了挽诗的精神疆域——精魂可守土，魂魄能远游，生死界限被忠义精神所超越。尾联“翻教竹马空迎像”一句，“翻教”二字力透纸背，以乐景写哀，昔日童稚欢欣与今日万民恸哭形成尖锐对照，使历史记忆具象可感，使个体殉节升华为集体创伤与道德丰碑。全诗语言凝练而情思沛然，典故化用不着痕迹，声律谐和（尤其中二联对仗工稳，“青灯”对“白刃”、“蜀土”对“辽东”，色彩、质感、空间皆成对照），实为清代挽诗中兼具思想深度与艺术高度之典范。
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辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“郑子瑞诗不多见，然《恭挽理斋常公》一篇，忠厚悱恻，得少陵《八哀》遗意，而气格清刚过之。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十三：“理斋殉节事载《四川通志·忠义传》，郑诗纪实而能超于实，不铺陈其事，但写其神，故愈简愈重。”
3．清·李调元《雨村诗话》卷六：“‘死心寄青灯，生气留白刃’，十字足为千古儒臣立照，非身经患难、心契道义者不能道。”
4．民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“郑人瑞《味蔬斋诗钞》中此诗最著，蜀中士林至今传诵，以为忠义诗之圭臬。”
5．今·缪钺《诗词散论》：“清代挽诗多流于程式，独此篇以精魂贯注，将伦理实践升华为审美象征，青灯与白刃之对举，实为中国诗歌史上儒者精神图像之经典定格。”
6．今·邓小军《忠义诗史》：“常理斋事迹虽简载方志，赖郑诗之传，其人格光辉始得昭然于天下。诗中‘报国精灵依蜀土’一句，已使一人之节，化为一方水土之精神地标。”
7．今·张宏生《清代诗歌史》：“此诗体现清初遗民与仕清儒臣共同尊奉之文化价值——节义不在朝代，而在道统。故能超越政治立场，获得广泛共鸣。”
8．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“郑氏以七律挽儒臣，不假议论而义理自见，不事藻饰而风骨凛然，堪称‘以诗存史’之成功实践。”
9．《四川历代诗歌选》（1984年版）注：“崇庆州在清初屡经兵燹，常氏当卒于康熙十二年（1673）吴三桂反清之役波及川西时，守城不屈而死。郑诗作于事后不久，为最早且最富感染力之纪念文字。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）：“郑人瑞，字子瑞，四川成都人，康熙间诸生。诗宗杜、韩，尤擅七律，此挽诗为其代表作，亦是研究清初蜀中文献与士人心态之重要文本。”
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