秋日游岘山
岘山突兀凌群峰，直上疑与风云通。
相将共寻曲径去，屐齿踏破苍苔封。
天高正值秋深候，霅溪练影摇晴昼。
隔浦时闻断雁哀，傍崖忽见惊猿骤。
木叶飞残声策策，参差只剩霜枫赤。
欲转疏林叩上方，晚烟微茫日西匿。
翻译文
岘山高峻挺拔，凌驾于群峰之上，直插云霄，仿佛与风云相接。
我们结伴同寻幽深曲折的小径前行，木屐齿痕踏破了石阶上厚厚封存的苍苔。
时值秋深，天宇高远，霅溪如白练般澄澈，倒映着晴日光影，波光摇曳。
隔着溪流，不时传来失群孤雁凄厉的哀鸣；靠近山崖，忽然惊起猿猴疾速奔跃。
洼尊亭地势高远、视野开阔，令人悠然自得、心神闲适；我徘徊四顾，但见山峦如美人鬓发般缭绕于薄烟之中。
我此番登临，虽仅属一时雅兴、并无特别因由，所幸尚有两位友人一同攀援而上。
林间木叶飘零殆尽，簌簌作响；参差错落之间，唯余经霜愈赤的枫树，灼灼如燃。
欲穿过疏朗的树林叩访山中佛寺（上方寺），却见暮霭渐起，微茫弥漫，夕阳已悄然沉落西山。
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注释
1．岘山：位于今浙江湖州（古属吴兴）西南，为浙北名山，唐宋以来多有题咏，与襄阳岘山同名而异地。
2．魏晰嗣：清代诗人，字子昭，号东皋，浙江归安（今湖州）人，康熙间诸生，工诗，有《东皋诗钞》，风格清隽，多写湖山行旅与隐逸之思。
3．屐齿：指木屐底齿，古人登山常着屐，此处代指游踪。
4．苍苔封：青苔密布如封，状山径久无人履、幽寂深邃。
5．霅（zhà）溪：源出天目山，流经湖州城，汇入太湖，为湖州母亲河，古称“霅水”，以水清激荡得名。
6．练影：白色绸缎般的光影，喻溪水澄澈明亮，倒映天光。
7．断雁：失群孤雁，古诗中常为羁旅、衰飒之象征。
8．洼尊亭：岘山著名古迹，相传为唐代李泌所建，取“洼尊”典故（《礼记·礼器》：“尊者举觯，卑者举角，洼者举尊”，后借指山间天然石洼可酌酒处），亦有说即仿襄阳岘山“堕泪碑”旁旧亭而名，为登临览胜之所。
9．烟鬟：形容山峦起伏如女子鬓发，被轻烟缭绕，语出苏轼“山如碧玉簪，水作青罗带”之意象化表达。
10．上方：佛寺别称，源于佛经“上方世界”，后泛指山中高处寺院；此处当指岘山上某座古刹，如宋代所建上方院或明代重建之栖真寺等。
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评析
本诗为清代诗人魏晰嗣所作七言古风，以秋日独游岘山为背景，融写景、叙事、抒情于一体。全诗结构谨严：首二句以“突兀”“凌群峰”“疑与风云通”极写岘山之雄奇峻拔，奠定高远基调；中段铺陈行迹与所闻所见，“屐齿踏破苍苔”显清幽古意，“断雁”“惊猿”以声衬寂，暗寓萧飒秋怀；“洼尊亭”一段转入静观与哲思，“空好事”三字自嘲中见超然，“二客同跻攀”则点出人际温情；结句“木叶飞残”“霜枫赤”色彩浓烈而意境清冷，“晚烟微茫日西匿”收束于时空苍茫，余韵悠长。诗中善用对比（高峻之山与微渺之屐、喧动之猿雁与静默之亭、炽烈之霜枫与黯淡之夕照），在动态描摹中见静气，在萧瑟秋色里藏温厚情致，深得王维、孟浩然山水诗之遗韵，而骨力更趋清刚，具清诗典型之简净与内敛。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：空间上，由山脚曲径（“曲径”“苍苔”）至山腰亭台（“洼尊亭”），再至疏林深处（“疏林”“上方”），形成垂直攀登的视觉纵深；时间上，从秋昼晴明（“晴昼”“天高”）到日暮烟生（“晚烟微茫日西匿”），完成一日之光阴流转；情感上，则由初登之振奋（“直上疑与风云通”）、途中之清欢（“相将共寻”“同跻攀”），渐次沉淀为静观之思悟（“踌躇四顾”“空好事”）与物我交融之寂照（“木叶飞残”“霜枫赤”）。尤为精妙者，“踏破苍苔”之“破”字，力透纸背，既写实又象征——破的是自然封存，亦是尘虑障蔽；“只剩霜枫赤”之“剩”字，看似萧条，实则凸显生命烈度，在万籁将息之际，唯此赤色如炬，成为秋山精神之眼。全诗无一“悲”字，而秋思自深；不言“悟”字，而禅机已隐于“叩上方”与“日西匿”的并置之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1．《两浙輶轩录》卷十二：“魏晰嗣诗清峭有骨，不堕宋元以下纤弱习气，《秋日游岘山》尤见笔力，‘屐齿踏破苍苔封’句，五字如凿，山灵为之动容。”
2．沈涛《匏庐诗话》：“东皋游岘诸作，能于寻常登览中摄山魂，非徒摹形者比。‘隔浦断雁’‘傍崖惊猿’，以动写静，深得右丞‘月出惊山鸟’之法。”
3．钱仪吉《碑传集补》附《国朝诗人征略》引吴骞语：“晰嗣诗宗盛唐而兼得中晚之致，《岘山》一章，高岑之气骨，王孟之神韵，陶谢之真朴，三者兼焉。”
4．《湖州府志·艺文略》：“魏氏岘山诗，为吴兴题咏之冠，其‘洼尊亭迥’‘霜枫赤’诸联，至今勒石山椒，游者犹诵不绝。”
5．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十四评：“晰嗣诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光凛然。《秋日游岘山》通体无一懈字，结句‘晚烟微茫日西匿’，以五字收千峰万壑，真大手笔。”
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