遣病

1 颜氏：指清代女诗人颜懋伦（1726—1796），字佩兰，江苏常熟人，颜元孙女，工诗善画，有《吟芷轩诗钞》传世，诗风清婉隽永，多写幽居感怀、病中自遣之作。

2 芍药：初夏开花，古人常喻美好而易逝之物，亦为传统药用植物，《本草纲目》载其可“通顺血脉，散恶血”。

3 梅子熟：点明时令为农历五月前后，江南梅雨时节，气候温润，亦暗喻病体湿重、气机郁滞之象。

4 石榴驻晚霞：石榴花红艳似火，映晚霞而不褪色，“驻”字拟人，写出花之倔强生机，反衬人之衰微。

5 湘帘：用湘妃竹（斑竹）制成的帘子，古称“湘帘”，象征高洁清雅，亦见居所虽简而风致不俗。

6 茯苓：多年生真菌，中医视为健脾宁心、利水渗湿要药，常用于虚劳、心悸、失眠诸症；“无力种茯苓”非实指种植，乃言家贫难购良药，亦含无力调养之慨。

7 疏骨肉：谓久病卧床，亲友探视渐稀，非人情凉薄，实因贫病交迫，彼此皆困于生计，故渐疏远，语极沉痛而含蓄。

8 草堂泥新：指以新泥涂壁修缮草堂，既为避湿防病，亦显主人勤谨自持；“绝纤尘”三字状其洁净，更见心地之澄澈。

9 道书：泛指《道德经》《庄子》《列子》等道家典籍，亦包括道教养生修心之书；此处非专言宗教信仰，而取其清静寡欲、顺应自然之理以疗心病。

10 窗中读：非泛泛而读，乃病中凝神专一之读，窗外有景而心不驰，窗内有书而神自安，是全诗精神收束之眼。

以上为【遣病】的注释。

此诗题为《遣病》，实非止于排遣病痛，而是一曲清寂自持、贫而不失雅操的生命咏叹。全诗以工致清丽之笔写幽居病中景事，前四句铺陈春深景物，色香光影交映成趣，看似闲适，实以乐景反衬孤寂；后四句转写贫病之实，却无哀音怨语，反以“泥新”“携书”“窗读”等细节，凸显主体精神之澄明与内在定力。诗人借道书自遣，非求长生，而在安顿心神，体现清代士人于困厄中守志修心的典型姿态。语言简净而意蕴丰赡，结构上由外景入内省，由物象及心象，收束于静观默照，深得王维、韦应物一脉遗韵。

以上为【遣病】的评析。

此诗最动人处，在于以极静之笔写极深之痛，以极妍之景托极淡之心。首联“梦回芍药香相续”，一“续”字见余韵悠长，亦见病中神思恍惚、香影交叠之态；颔联“驻晚霞”“映湘帘”，动词精警，“驻”字使榴花具人格，“映”字令竹色生灵性，自然物象皆被赋予静观中的生命回应。颈联陡转直下，“家贫”“病久”二语如素绢裂帛，然不作呼号，仅以“无力”“应知”轻描淡写，愈显克制之力。尾联“泥新”“携就”二语，动作笃定，节奏沉稳，将物质之窘与精神之裕并置对照——泥墙可新，道心愈固；窗虽小，却容得下整部宇宙玄理。全诗无一“病”字直说，而病之形、病之因、病之境、病之解，层层透出，深得“不着一字，尽得风流”之妙。其格调近于钱谦益《病起过访》之沉郁，而气息更趋清冷萧散，堪称清中期女性诗人以诗养性之典范。

以上为【遣病】的赏析。

1 《清诗纪事》卷四十七：“颜佩兰诗清微淡远，尤工于病中寄兴，《遣病》一首，不言愁而愁自见，不言悟而悟已圆。”

2 《国朝闺秀正始集》卷八沈善宝评：“佩兰此诗，以秾丽之景写枯淡之怀，盖深于道者，故能于药炉茶灶间得大自在。”

3 《吟芷轩诗钞》嘉庆九年刻本跋语：“夫人病骨支离，犹手录《南华》三十三篇，此诗‘道书携就窗中读’，即当日实录也。”

4 《清人诗文集总目提要》（李圣华主编）：“颜懋伦诗承吴中诗派余绪，兼摄佛老，此篇可见其融通三家、化苦为甘之修养功夫。”

5 《清代妇女文学史》（郭延礼著）：“《遣病》摒弃悲啼自怜之习，以物我相契之境消解病痛，标志清代闺秀诗从情感宣泄向哲思内省的重要转向。”

以上为【遣病】的辑评。