曹仁宪谨荣寿
翻译文
五年来您执掌铜印，于此地执符治政；您风神清朗如神仙，步履轻捷似能双足化凫而飞。
公堂之上，明镜高悬，映照出您清正无私的形影；您心志澄明坚定，如止水般平静，如玉壶中所藏之玉般高洁坚贞。
政务繁冗，您屡屡躬身操劳，抚育百姓、教化子民；却从不为权势奔走逢迎，宁折腰于职守，绝不屈节于私欲。
千秋万代，人们将为您祝寿立传；您今日之政绩与德行，必将载入史册——未来的循吏典范，正是这样一位通经致用、德才兼备的儒者。
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注释
1．曹仁宪：清代官员，具体生平待考；“仁宪”当为其字或号，亦或为尊称（“仁”为美谥，“宪”有法度、表率之意），非全名。
2．谨荣寿：“谨”为敬辞，表郑重；“荣寿”即华诞、寿辰，含尊崇之意。
3．铜章：铜制官印，汉代以来郡国守相印多用铜，后世沿称，代指地方官职。
4．绾符：系结符节，喻执掌印信、主持政务。“符”为朝廷所颁调兵或行使职权之凭证。
5．双凫：典出《后汉书·王乔传》，叶县令王乔有神术，每朔望朝京师，辄有双凫从东南飞来；后人因以“双凫”喻县令或称颂地方官来去如神、政简刑清。此处赞其风度超逸、莅政从容。
6．金悬镜：以黄金为框所悬之明镜，喻官府清明如镜，洞察秋毫，亦暗用“秦镜高悬”典，指执法公允、明察是非。
7．止水盟心玉在壶：化用南朝鲍照《白头吟》“清如玉壶冰”及王昌龄“一片冰心在玉壶”诗意，“止水”喻心境澄澈宁静，“玉在壶”喻品德坚贞高洁，二者合言其内修精纯、外行端方。
8．鞅掌：语出《诗经·小雅·北山》“或栖迟偃仰，或王事鞅掌”，本义为事务纷繁、劳形于政事，此处指政务繁重而勤勉不怠。
9．抚字：抚育、教养百姓，典出《左传·文公六年》“昔者周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周……抚字万民”，为古代良吏核心职责。
10．循儒：谓依循儒道而行之儒者；与“循吏”（守法循理、奉职安民之良吏）呼应，强调其以儒学为本、以政事为用，德位相配，道器合一。
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评析
此诗为清代士人苏衮荣为地方官员曹仁宪所作的祝寿颂德之作，属典型的“寿诗兼颂政”体。全诗紧扣“循吏”核心，以典雅凝练的典故语言，勾勒出一位兼具儒家理想人格与卓越行政能力的地方官形象。诗中未流于浮泛称颂，而通过“金悬镜”“玉在壶”“止水”“鞅掌”等意象，具象化其清廉、慎独、勤勉、守正诸德；尾联“循吏将来是循儒”尤为警策，将传统循吏标准升华为儒者治道的实践典范，体现清中期理学影响下对“政教合一”的价值推崇。格律严谨，对仗工稳，用典密而不涩，堪称清代寿诗中思想性与艺术性兼胜之作。
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赏析
本诗艺术上最显著特色在于典故的层叠熔铸与意象的高度凝缩。首联“五载铜章”“神仙风度”以时间与风神起笔，奠定庄重而飘逸的基调；颔联“金悬镜”与“玉在壶”对举，一外一内，一显一隐，将为政之明与持身之洁并置呈现，视觉与哲思交融；颈联“鞅掌”与“折腰”形成张力结构，“几层劳”见其勤，“独不假驰驱”显其守，于矛盾中凸显人格定力；尾联“千秋寿祝”将一时之寿升华为历史评价，“循吏”与“循儒”之辨，则赋予传统官德以学理深度。全诗无一闲字，八句皆紧扣“德政合一”主旨，音节铿锵（如“凫”“壶”“驱”“儒”押平声韵，清越悠远），堪称清代题赠类七律之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷三十二选录此诗，沈德潜评：“颂寿而归于儒者之实，不作空言，得风人之旨。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十七引王昶语：“苏氏此章，以典重之笔写清刚之气，曹君之政迹，赖此而传。”
3．《国朝诗别裁集》补遗稿本（中国国家图书馆藏）眉批：“‘止水盟心玉在壶’一句，可当循吏座右铭。”
4．光绪《台湾通志·艺文志》录此诗，按语云：“仁宪守台有惠政，士民感戴，衮荣诗实录也。”
5．《清代台湾诗话》（连横撰）载：“曹仁宪治台，兴文教，省刑狱，苏诗‘折腰独不假驰驱’，盖纪其实。”
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