赠黄山人

1. 黄山人：指隐居于黄山的一位道士或隐士，姓名不详。

2. 元自赤：本来就是红润的，形容气色好，有养生之功。元，同“原”。

3. 见来乌：看上去乌黑浓密。见，通“现”；乌，黑。

4. 倦游：厌倦宦游生涯，指对仕途感到疲惫。

5. 不拟谈玄牝：不想谈论玄妙之道。玄牝，出自《老子》第六章“玄牝之门，是谓天地根”，比喻道的幽深根源，此处代指道家玄理。

6. 示病何妨出白须：即使显得年老多病，也不避讳显露白须。示病，佛教语，菩萨为度众生而示现疾病之相；此处亦可理解为诗人调侃对方年迈体衰却仍具风骨。

7. 绝学已生真定慧：已达“绝学无忧”之境，生出真实的禅定与智慧。绝学，语出《老子》“绝学无忧”；定慧，佛教术语，指禅定与智慧，为修行核心。

8. 说禅长笑老浮屠：讲论禅法时常讥笑那些拘泥形式的老僧。浮屠，梵语Buddha音译，此处指佛或僧人。

9. 东坡若肯三年住：苏轼自称，东坡为其号。此句假设自己能在此久居。

10. 亲与先生看药炉：愿亲自陪伴你照看炼丹的炉火。药炉，道教炼丹器具，象征修道生活。

以上为【赠黄山人】的注释。

此诗为苏轼赠予一位隐居黄山的高士之作，字里行间流露出对这位隐者的敬重与向往之情。全诗以写人起笔，通过外貌描写展现其健康、清癯之态，继而转入对其精神境界的赞颂：不慕功名、不尚空谈、超然物外，且已有真实修证。末联更以自述口吻表达愿追随共修的愿望，将敬仰之情推向高潮。诗风平实自然，却意蕴深远，体现了苏轼晚年融合儒释道三家思想后的旷达心境。

以上为【赠黄山人】的评析。

这首七律语言质朴而意趣高远，结构清晰，层次分明。首联以生动的肖像描写开篇，“赤”与“乌”二字色彩鲜明，勾勒出一位面色红润、眉发乌黑的山林隐者形象，暗示其养生有道、精力充沛。颔联转入心理与志趣描写，“倦游”点明其退出尘世之志，“不拟谈玄牝”则表明不屑空谈玄理，追求实际修养。颈联进一步升华，称其已得“真定慧”，超越“老浮屠”，显示出诗人对其禅修境界的高度认可。尾联宕开一笔，以设想之辞作结——若我能留居三年，必当亲伴你看炉炼丹。这一设想既表达了深切的敬慕，也透露出苏轼自身对隐逸生活的向往。整首诗融道家养生、佛家禅悟于一体，展现了苏轼晚年思想的圆融境界。

以上为【赠黄山人】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗写隐者风神，不事雕琢而气韵自高，东坡胸中自有丘壑，故能状难状之景，传不言之意。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十引冯舒语：“‘绝学已生真定慧’一句，括尽晚年学养，非实有所得者不能道。”

3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》评此诗：“语虽戏谑而意极恭敬，所谓‘笑骂皆文章’也。末联设语尤见情真。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡赠隐逸之作，多带游戏之笔，而此独庄重。‘看药炉’三字，情意深厚，可想见交谊之笃。”

以上为【赠黄山人】的辑评。