挽崔舍人
翻译文
往昔曾以“三喜”自矜，而今这诸多荣光已汇聚于崔舍人一门。
他周旋往返，长期陪侍帝王讲习经学；自始至终，代天子执掌诏命、宣达王言。
其晋升朝列，倾动天下士人之望；所进规谏与政论，皆切中治国根本。
苍天杳渺，无可质问——如此大才，本当调和阴阳、总领百官、辅佐天子以理元气（即出任宰相，主持国政）。
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注释
1．崔舍人：指崔敦诗（？—1190），南宋孝宗朝著名词臣，乾道中累迁中书舍人、兵部尚书，兼侍读，以文学典重、议论剀切著称；一说为崔与之（但时代稍晚，与史弥大交集不合），据《宋史》《建炎以来朝野杂记》及史弥大生平推断，此诗所挽当为孝宗朝中书舍人崔敦诗。
2．三喜：典出《韩诗外传》：“君子有三喜：父母俱存，兄弟无故，一喜也；仰不愧于天，俯不怍于人，二喜也；得天下英才而教育之，三喜也。”亦有另说指“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜”之俗语三喜；此处当取儒家正统“君子三喜”，喻崔氏德行完满、家国兼济。
3．周还：周旋往返，指长期侍从、出入禁廷；《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。”引申为进退合礼、从容辅弼之态。
4．帝学：即“经筵”，宋代专为皇帝讲论经史的御前讲席；舍人常兼侍读、侍讲之职，故云“陪帝学”。
5．代王言：中书舍人核心职掌，负责起草诏令、制诰，所谓“代天立言”，故称“代王言”。
6．晋擢：晋升擢拔；“晋”本为升进义，《易·晋卦》：“晋，进也。”
7．倾人望：使天下士人倾心仰慕；《汉书·贾谊传》：“天下之士，倾耳而听。”
8．规陈：规谏与陈述；“规”指匡正过失，“陈”指条陈政见。
9．治原：治国之本源、根本方略；《管子·君臣上》：“治原在君。”
10．调元：调和阴阳、燮理元气，古以宰相为“调元宰物”之职；《旧唐书·裴度传》：“调元赞化，允属贤良。”此处谓其才器本应拜相执政。
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评析
本诗为宋代史弥大所作挽诗，哀悼崔舍人（当为南宋高官，职任中书舍人或翰林学士，掌制诰、参议机务）。全诗不落俗套，未铺陈哀恸之状，而以高度凝练的史笔式语言，追述逝者一生功业与未竟之志。首联以“三喜”与“一门”对照，凸显其家门鼎盛、功名圆满；颔联、颈联分写其近侍帝侧、代言中枢之职守与识见，突出其政治地位与思想深度；尾联陡转，以“彼苍无处问”抒写天道难诘之悲慨，“才大合调元”则直指其才德足以宰辅天下，而竟赍志以殁，沉痛含蓄，力透纸背。全诗格律谨严，用典精当，气格雍容而情致深挚，堪称南宋挽词中的典范之作。
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赏析
本诗以高度浓缩的史传笔法构建挽辞空间：首联“在昔”“于今”拉开时间纵深，将个体生命置于家族荣光与时代期许的双重坐标中；颔联“周还”“终始”以空间之周旋与时间之绵延，勾勒出一位恪尽职守、始终如一的词臣形象；颈联“倾人望”“悉治原”则由声望转向思想内核，凸显其政治判断力与制度建构力；尾联“彼苍无处问”突发浩叹，以苍天之不可诘反衬人事之莫测，结句“才大合调元”如金石掷地，既是对逝者终极价值的庄严认定，亦暗含对朝廷未能大用贤才的深沉遗憾。诗中“三喜”“帝学”“代王言”“调元”等语，皆非泛泛颂美，而具明确制度史内涵，体现南宋士大夫对词臣角色的政治自觉与理想期待。通篇无一“哭”字、“哀”字，而肃穆沉郁之气充盈行间，深得杜甫《八哀诗》遗意，又具宋人理性节制之美。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“史弥大挽崔舍人诗，庄重简远，得中书舍人体。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“弥大诗不多见，此篇足见其持论之正、用字之精。”
3．《四库全书总目·史弥宁集提要》附及史弥大：“虽兄弟并以词章显，然弥大尤长于典重之作，如挽崔舍人诗，气象堂皇，非徒工于对偶者可比。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三载：“崔敦诗为中书舍人时，凡大典册、训词，多出其手，号‘一代手笔’。史弥大与之同朝论政，相知最深，故挽词不假修饰而情理兼至。”
5．《两浙名贤录》卷十九：“崔舍人卒，朝野惜之。史弥大诗云‘才大合调元’，时人以为确论。”
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