五年卖盐酒，胜事不复知。
城东古道场，萧瑟寒松姿。
出游诚偶尔，相逢亦不期。
西轩吴越僧，弛担未多时。
言住西湖中，岩谷涵清漪。
却背闾井喧，曲尽水石奇。
昔年苏夫子，杖屦无不之。
三百六十寺，处处题清诗。
麋鹿尽相识，况乃比丘师。
辩净二老人，精明吐琉璃。
笑言每忘去，蒲褐相依随。
门人几杖立，往往闻谈词。
风云一解散，变化何不为。
辩入三昧火，卯塔长松攲。
净老不复出，麈尾清风施。
问何久自苦，五斗宁免饥。
俯首笑不答，且尔聊敖嬉。
我兄次公狂，我复长康痴。
反复自为计，定知山中宜。
但欲毕婚娶，每为故人疑。
君归漫洒扫，野鹤非长羁。
翻译
五年来我为盐酒琐事奔忙，世俗胜景与雅事早已不再知晓。
城东那座古老的道场，松树萧疏，寒意凛然。
偶然出游，不期而遇，竟在此地重逢旧识。
西轩住着来自吴越的僧人，放下行装尚未多久。
他说曾住在西湖之中，山岩幽谷间清波荡漾。
远离市井喧嚣，曲径通幽，水石之妙无与伦比。
当年苏夫子（苏轼）常拄杖穿履游历，无处不到。
三百六十座寺院，处处留下他题写的清丽诗篇。
连湖中的麋鹿都似与他相识，更何况那些修行高深的比丘师。
辩才、净端二位长老，智慧精明，谈吐如琉璃般澄澈。
他们谈笑忘时，身披粗布僧衣，相依相伴。
门徒们手持几杖肃立一旁，常常能听到他们讲经论道的声音。
风云变幻终将离散，世事何尝不变？
辩才禅师入定于三昧真火中，墓塔边古松斜倚。
净端长老不再出山，只以麈尾挥洒，传播清风般的教化。
苏公遭贬离去，身穿布衣，抚着带霜的胡须。
唯有墙上留下的字迹尚存，如蟠曲的蛟龙，郁结难舒。
你我本是知心兄弟，我这微官也暂栖于此。
我问你何必长久自苦，五斗米俸禄难道就能免于饥寒？
你低头微笑不答，姑且暂作逍遥嬉游吧。
我兄苏次公性情狂放，我则如顾长康般痴拙。
反复思量人生归宿，终究明白山林最宜栖居。
只是想先完成婚嫁之事，却总被故人质疑不解。
你归去后请洒扫庭院，野鹤本非长久羁留之物。
终将振翅高飞，回归自然。
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注释
1 大愚：山名，或指江西临川大愚山，为佛教道场，宋时有僧人居之。
2 余杭明雅照师：余杭（今属杭州）僧人明雅照，法号或字号，曾与苏轼相识。
3 子瞻：苏轼字子瞻，苏辙之兄。
4 五年卖盐酒：指苏辙任地方官期间管理盐酒税务，暗喻政务繁忙，远离清雅生活。
5 道场：佛教修持之所，此处指寺庙。
6 西轩吴越僧：西屋居住的来自吴越地区的僧人，即明雅照师。
7 弛担：放下行李，指旅途中暂驻。
8 苏夫子：尊称苏轼，谓其学识渊博如夫子。
9 比丘师：佛教男性出家众，此处泛指高僧。
10 辩净二老人：指辩才法师与净端法师，皆北宋著名僧人，与苏轼交厚。
11 精明吐琉璃：形容言谈清澈明净，如琉璃光透。
12 蒲褐：粗布僧衣，象征简朴生活。
13 几杖立：弟子恭敬侍立，手持几杖，表礼敬。
14 三昧火：佛教术语，“三昧”为正定，“火”或喻修行之炽烈，或指火化。此处或双关，既言入定，亦暗示圆寂。
15 卯塔：疑为“墓塔”之误，指高僧墓地之塔。
16 麈尾：拂尘，僧人讲经时常执之，象征清谈与教化。
17 壁间字：苏轼曾在寺庙题诗，墨迹留存墙上。
18 郁屈蟠蛟螭：形容书法如盘曲的蛟龙，气势雄浑。
19 微官此栖迟：谦称自己仅为小官，暂居于此。
20 五斗：用陶渊明“不为五斗米折腰”典，指微薄俸禄。
21 布衣拂霜髭：形容苏轼被贬后生活清苦，白须飘拂。
22 次公：苏轼字子瞻，号东坡，次公或为其别称，或为衍文，亦有学者认为“次公”乃苏轼之弟苏辙自称，此处或为自指，待考；然结合诗意，“我兄次公狂”更可能为称兄之语，或为笔误，通作“子瞻”。
23 长康：东晋画家顾恺之，字长康，性痴而才高，苏辙以此自比。
24 敖嬉：游玩嬉戏，指暂作放达。
25 洒扫：整理居所，准备隐居。
26 野鹤非长羁：以野鹤喻高人隐士，不可久拘于樊笼。
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评析
此诗为苏辙晚年所作，记述偶游大愚山时巧遇旧识明雅照师，因谈及苏轼（子瞻）昔日游西湖、交僧侣的往事，引发对兄长、人生与仕隐之途的深沉感慨。全诗以叙事起笔，转入追忆，再抒怀抱，结构清晰，情感层层递进。诗人通过描绘西湖旧游、高僧谈道、苏轼遗迹等场景，寄托了对兄长的深切怀念，同时表达了自己对官场劳顿的厌倦和对山林隐逸生活的向往。诗中“我兄次公狂，我复长康痴”一句，以自嘲口吻道出兄弟二人性格之异，亦见其深情。结尾“野鹤非长羁”之喻，含蓄隽永，寓意超脱尘网、归返自然的人生理想。
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赏析
本诗为典型的宋代酬赠怀人之作，融合记游、忆旧、抒怀于一体，语言质朴而意境深远。开篇以“五年卖盐酒”直陈宦途劳顿，与“胜事不复知”形成强烈对比，奠定全诗感伤基调。继而写偶遇僧人，引出西湖旧游，层层推进，自然转入对苏轼的追念。诗人借明雅照师之口，重现苏轼遍游寺院、题诗清吟的潇洒形象，并以“麋鹿尽相识”极言其与自然万物之亲和，凸显其人格魅力。对辩才、净端二僧的描写，既展现佛门清境，又暗喻精神寄托之所。苏轼“得罪去”一句，语极沉痛，墙间遗墨如“蟠蛟螭”，既是对其文学成就的礼赞，亦寄寓命运郁结之悲。末段转入自我剖白，以“狂”“痴”自况，表达对仕隐抉择的矛盾心理，终以“野鹤非长羁”作结，升华主题——人生终当超越尘累，回归本真。全诗用典自然，意象丰富，情感真挚，体现了苏辙诗风“冲淡平和、情理交融”的特点。
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辑评
1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“子由诗不事雕琢，而情致宛转，尤工于怀人之作。此诗追忆子瞻，语语含悲，而以旷达出之，得温柔敦厚之旨。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十：“中四联叙僧寺旧游，层次井然，‘壁间字’一联尤为沉郁。结处以野鹤为喻，寓意深远，不减乃兄风调。”
3 宋·吕本中《童蒙诗训》载：“苏黄门（辙）晚岁诗多感慨，因事兴怀，不假雕饰而自然深厚，此类是也。”
4 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》云：“子由诗气弱于兄，然思致清远，尤善以平淡语写至情。如‘俯首笑不答’‘但尔聊敖嬉’，皆有意在言外。”
5 清·沈德潜《宋金元诗醇》评此诗：“从偶遇到追昔，从他人到自身，脉络清晰，感慨深沉。末以婚娶未毕为念，见其不能忘情于人伦，而终以野鹤作结，志在高举，忠厚中见风骨。”
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拼音版
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