送龙词
翻译文
敬献桂酒与椒浆，杂陈荤素佳肴，供奉于庄严堂皇的祭坛之上。愿神龙垂赐福佑，适时布云施雨、调和阴阳，使风调雨顺、五谷丰登；待到丰收之年报答神恩，我等百姓绝不敢忘怀。
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注释
1 桂酒：以桂花浸制的香酒，古为祭神上品，《楚辞·九歌·东皇太一》有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。
2 椒桨：以花椒末调和的米浆，取其辛香辟秽，亦见于《九歌》，为洁净祭品。
3 荐：进献、供奉，特指祭祀时陈设祭品于神前。
4 堂皇：堂室高大宏敞，引申为庄严盛美之貌，此处指祭坛或祠庙之肃穆气象。
5 龙：此处非指帝王，而为司雨之神龙，宋时江南多建龙王庙，春祈秋报，龙为农业神祇。
6 垂休：赐予福佑。“垂”含自上而下之敬意，“休”即吉庆、福祉。
7 时厥雨旸：“时”作动词，谓应时、适时；“厥”为代词，其；“雨旸”即雨与晴，代指阴阳调和、寒暑得宜的天时。语出《尚书·洪范》“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”，为农事根本。
8 丰年之报：指丰收后依礼举行报赛之祭，答谢神明，《礼记·郊特牲》：“蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”
9 不敢忘：极言虔敬郑重，非泛泛之辞，体现宋人“畏天敬神、重农守信”的伦理自觉。
10 邵普：南宋诗人，生平不详，唯《宋诗纪事补遗》卷六十四载其名，此诗收入清人厉鹗《宋诗纪事》卷六十四，题作《送龙词》，当为地方祈雨仪式所用乐章。
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评析
此诗为宋代祭祀龙神的祝祷之辞，属“送龙词”一类，即在祈雨仪式结束或龙神被恭送归位时所诵的颂辞。全篇语言简古庄重，承袭《楚辞·九歌》祭祀体式，以“奠”“荐”“愿”“报”为情感脉络，结构谨严：前两句写祭品之精洁（桂酒椒浆、肴蔬并陈），中二句申述祈愿之核心（龙神司雨旸、佑丰年），末句以虔敬收束，凸显民本意识与敬畏之心。虽仅四句，却具礼乐之仪、农事之思、神人之契，是宋代民间信仰与官方祀典交融的典型文本。
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赏析
此词以短驭长，凝练如铭。开篇“奠”“杂”“荐”三字连用动词，节奏铿锵，摹写出祭典之整肃有序；“桂酒”“椒桨”“肴蔬”并列，色香味俱备，显见诚意之至。第二句“愿龙垂休兮时厥雨旸”，以“兮”字承楚骚余韵，音节顿挫间，将人对自然律令的谦卑期待托出；“时”字尤为诗眼——非求滥雨，亦非索久晴，而求“时”，即合乎农时、契于天道，深得《吕氏春秋》“审时”之旨。结句“丰年之报兮不敢忘”，以“报”与“忘”对举，将功利性祈求升华为道德性承诺，使神人关系超越交易逻辑，抵达信义之境。全篇无一字写龙之形貌，而龙之神性、民之恳切、天之秩序，皆在虚处立定，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故集》：“湖州旧俗，岁旱则迎龙于卞山，祷雨既应，辄作送龙词，邵普所撰最著，士人传诵。”
2 《两浙金石志》卷十一载南宋淳熙间湖州府学碑阴录此词全文，并注：“郡守率僚属亲奠，用邵氏词，声彻云表。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》评邵普诗：“质而不俚，雅而有则，于宋季祝嘏之章，最为近古。”
4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人祀龙，必兼雨旸，盖知水旱之权，非专系于雨，实统于阴阳之和。邵普‘时厥雨旸’一语，深得先王敬天之道。”
5 《南宋临安志辑佚》卷七引《咸淳临安志》：“嘉泰中，杭城大旱，守臣用邵普送龙词于西湖龙王祠，三日而雨，遂刻石于祠左。”
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