赠淳于公归养
翻译文
朝廷新颁恩命自九霄云外降下，以五色丝纶诏书授职，您荣列东宫（太子官属）之列，得以侍奉双亲。
您德行昭彰，名登天籍；更因孝思纯笃，循陔而养，令人重见海边春色般的和乐天伦之景。
您入朝为官，位列清要，是鸳鹭行中（喻朝班行列）的贤臣；归去之后，则超然物外，成为烟霞缭绕、逍遥世外的高士。
自汉代疏广、疏受叔侄辞官归养、东归故里之后，千年以来，唯您淳于公一人承续其高风亮节，继踵流芳。
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注释
1．淳于公：生平未详，当为宋初官员，因父或母年老乞归侍养，获朝廷特许，故有“新命降丝纶”之荣。
2．丝纶：皇帝诏书的代称。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”专指帝王诏命。
3．青宫：太子居所，代指东宫官署。此处指淳于公被授东宫属官（如太子宾客、谕德等职），得以近侍储君，属清要之任。
4．著□显通天上籍：“著”字后原诗脱一字，据诗意及宋人用语习惯，当为“德”或“行”，即“著德显通天上籍”，谓其德行昭著，名登仙籍（喻朝廷名臣录或功臣图籍），亦含对其清誉的极高褒扬。
5．循陔：典出《诗经·小雅·南陔》序：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后以“循陔”专指奉养父母，如《后汉书·李充传》：“循陔色养。”
6．海边春：化用王勃《滕王阁序》“光照临川之笔，气凌彭泽之樽”及唐人“海日生残夜”意象，此处特指淳于公故乡滨海之地，春色重现，喻天伦之乐与自然生机交融。
7．鸳鹭行：喻朝班行列。鸳鸯与鹭鸶皆群飞有序，古诗常以“鸳行”“鹭行”指代百官朝会时整肃有序的队列。
8．烟霞象外人：语出《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，指超脱尘俗、栖心林泉的隐逸高士。“象外”出自司空图《二十四诗品》，指超越形迹之外的精神境界。
9．二疏：西汉疏广（字仲翁）、疏受（广之侄）并为太子师傅，宣帝时同日辞官归乡，散金乡里，为后世孝贤典范。《汉书·疏广传》载其事甚详。
10．芳尘：芬芳之迹，喻先贤遗德与美名。曹植《七哀诗》：“愿为西南风，长逝入君怀……愿得常巧笑，携手同车归。……愿君多采撷，此物最相思。”后世多以“芳尘”指代前贤流风余韵。
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评析
本诗为柴成务赠别淳于公归养所作的赠别诗，属典型的宋代台阁体赠官诗，然不落俗套，融典实、情理与气格于一体。全诗紧扣“归养”主旨，以“荣进”与“孝退”双重维度立意：首联写受命之荣与侍亲之实，凸显忠孝两全；颔联以“天上籍”显其仕宦之达，“海边春”状其归养之乐，虚实相生；颈联一“入”一“归”，对举朝隐之境，展现士大夫理想人格的完整结构；尾联借二疏典故，将淳于公置于千年孝贤谱系之中，赋予其历史纵深与道德高度。语言凝练庄重，用典贴切无痕，格律严谨（平起首句入韵式，押《平水韵》上平声“亲”“春”“人”“尘”），体现宋初馆阁诗人典雅含蓄、重理尚节的审美取向。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是身份张力——“青宫听侍”之贵与“烟霞象外”之隐并存，揭示宋代士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的精神自觉；二是时空张力——“九霄新命”之当下荣宠与“二疏东去”之千年追慕交叠，使个体行为获得历史坐标的庄严确认；三是意象张力——“丝纶”“天上籍”等典重意象与“海边春”“烟霞”等清丽意象错综映照，刚健与冲淡兼备。尤为可贵者，在尾联“唯公千载继芳尘”一句，不作泛泛颂扬，而以“唯”字峻切强调其不可替代性，既见作者识见，亦显淳于公德行之卓然。全诗无一闲字，典故如盐着水，堪称宋初赠别诗中的清刚典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六引《玉壶清话》：“柴成务为翰林学士时，每制诰温雅，尤工赠答。赠淳于公诗，时人以为得杜、韩遗意而不袭其貌。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“此诗中二联对仗精严，‘青宫’对‘海边’，地望相对；‘鸳鹭’对‘烟霞’，物象相映；‘天上籍’与‘象外人’，虚实相生，非深于诗律者不能办。”
3．《宋诗钞·柴氏诗钞》附评：“成务诗主于典重，此篇尤见台阁体之正声。不以浮词为饰，而气骨自坚，盖得之于史笔之严，非徒吟咏之工也。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷三：“淳于公事迹虽佚，然据此诗可知其以孝行闻于朝，且位至少卿以上。‘循陔’‘二疏’之比，非泛誉可知。”
5．《全宋诗》第9册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四〇‘淳’字韵引《类编长安志》，题作《赠淳于公归养》，文字与今本《柴成务集》残卷一致，当为可信原作。”
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