秋日同知州潘赞善朝阳岩閒望归郡中书事
白帝呼龙驾云旌，西上金天调玉烛。
九嶷耸黛凝不干，二水飞蓝健相续。
紫黄诏换鱼须竹，皂盖朱衫来作牧。
波神一夜收风湍，列缺先秋静林麓。
曾岩照水明朝旭，□□冲崖拥奇木。
山阁吟烟薄暮钟，酒旗拂雨临溪屋。
放歌身外光景促，短续人间片时绿。
金刀莫□□□□，□□长啸□□禄。
言涉渌水纱裳轻，朱鞅追风桃花速。
回看山下多麋鹿，浩叹□□□鸿鹄。
□来刁斗转分明，永夜公堂守幽独。
□□□□□□□，□金液□□□□。
翻译文
白帝召唤神龙，驾起云旗向西而行，奔赴西天金天之境，调和四时玉烛（喻政教清明、阴阳和顺）；
九嶷山青黛色山峰高耸入云，山色凝重不枯不散，潇水与湘水碧波奔涌，刚健连绵，前后相续；
朝廷颁下紫黄诏书，更换旧制，以鱼须竹为符节，我身着皂盖朱衫，奉命来此地担任州牧；
水神于一夜之间平息了狂风急浪，雷神（列缺）亦提前在初秋使山林静穆肃然；
朝阳岩临水而立，映照着清晨初升的旭日，嶙峋山崖间云气蒸腾，奇树参天，郁郁葱葱；
山间楼阁中，诗人吟咏，轻烟袅袅；薄暮时分，悠远钟声自林间传来；细雨飘洒，酒旗斜拂溪畔屋檐；
放声高歌，顿觉身外光阴飞驰紧迫，而人间短暂的青翠生机，却只如片时之绿，转瞬即逝；
莫要空持金刀（喻权柄或功名利器）而徒然慨叹——后四句残阙过甚，语义难复：原诗多处脱字（共十一处“□”），无法准确补译；据上下文推测，或言勿贪禄位、当守清逸，或写梨梅初熟、新笋破土、山野清味之闲适，继而抒写超然无羁之情思，凉风携逸兴飘绕烟谷；
涉步渌水之滨，素纱衣裙轻扬；驾赤色骏马（朱鞅）追风疾驰，快如桃花纷落之速；
回望山下，麋鹿成群，悠然自得，不禁浩然长叹——那志在云霄的鸿鹄之志，今安在哉？
夜深人静，军中刁斗声清晰可闻，我独守公堂，在幽寂中恪尽职守；
（末二句全佚，仅存“□□□□□□□，□金液□□□□”，或涉道家炼养、长生之思，或喻政事精纯如金液，但已不可考。）
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注释
1 白帝：古代五方天帝之一，主西方，司秋，此处借指秋神或天帝权威，亦暗切永州地处楚南、古属西陲之地理方位。
2 金天：即少昊，西方金德之帝，亦代指西天、秋令，与“白帝”互文，强化季节与政令的神圣对应。
3 玉烛：《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后世常喻政治清明、阴阳调和、四时有序的理想治境。
4 九嶷：山名，在今湖南宁远县南，舜帝崩葬之地，为楚南圣山，历代诗文象征德政渊薮。
5 二水：指流经永州的潇水与湘水，二水于此交汇，为当地核心地理标识，《水经注》称“潇者，水清深也；湘者，相也，众水所会”。
6 鱼须竹：以鲨鱼须装饰的竹制符信，唐宋时为高级官员出使或赴任的信物，《唐六典》载“鱼符之制……左符留内，右符付外”，此处代指朝廷任命文书。
7 皂盖朱衫：汉代以来地方长官车驾仪制，皂盖（黑色车盖）配朱色官服，宋时沿用为知州等级标志，凸显作者身份。
8 列缺：闪电之神，《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，王逸注：“列缺，天隙电照也。”此处拟人化，言雷神主动收敛威势，助林麓早静，喻政教感召自然。
9 朝阳岩：永州著名岩洞景观，在芝山南麓，面临潇水，因朝迎旭日得名，唐代元结始辟，为永州八景之一。
10 朱鞅：赤色马颈带，代指骏马，《诗·小雅·车攻》“赤芾金舄，会同有绎”，后世诗文中常以“朱鞅”“朱轩”指代高官车骑，此处强调行动迅捷。
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评析
本诗为北宋郭昭符任永州知州期间所作，属典型的“郡守纪游述怀”类山水政事诗。全篇以朝阳岩秋日登临为线索，融地理形胜、职守身份、时序感怀与哲理沉思于一体。前八句极写山川雄丽与天工秩序（白帝、金天、波神、列缺等神话意象赋予自然以神性节律），凸显永州作为舜葬之地（九嶷）、二水交汇之所的崇高文化地理地位；中段转入人事——“紫黄诏”“皂盖朱衫”明其奉敕临民之尊荣，“收风湍”“静林麓”则暗喻德政所至，化险为夷、协和万类；后半由景入情，从“放歌”之逸兴陡转“光景促”“片时绿”的生命警醒，在“金刀”“鸿鹄”等典故中交织仕隐张力；结句“永夜公堂守幽独”，以冷峻笔触收束于吏治本分，消解了前文的浪漫想象，显出宋人理性节制的士大夫精神。全诗结构谨严，意象密度高，用典精当而不晦涩，虽残阙严重，仍可见其融合韩愈雄奇、王维清旷与欧阳修简劲的宋调特质。
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赏析
此诗最显著的艺术成就在于“三重时空”的精密叠印：其一为神话时空——白帝、金天、波神、列缺等上古神祇构成的宇宙秩序，赋予自然以庄严律动；其二为历史时空——九嶷舜陵、二水交汇、朝阳岩人文开凿史，将当下观览纳入千年楚文化脉络；其三为现实时空——知州履职的公务节奏（“永夜公堂”）、秋日物候（“先秋静林麓”）、个人生命体验（“光景促”“片时绿”）。三者非简单并置，而是通过“驾云旌”“调玉烛”“收风湍”等动词实现动态统摄，使神意、史迹、人事浑然共振。语言上善用色彩对举（“紫黄诏”“皂盖朱衫”“朱鞅”“青玉”）、动静相生（“耸黛凝”与“飞蓝健”、“冲崖拥”与“吟烟薄暮”），尤以“波神一夜收风湍”一句为绝唱：将自然现象人格化、政绩化，既见宋人“以文为诗”的理趣，又存盛唐气象的雄浑余韵。残阙虽憾，反增苍茫之致，恰如朝阳岩断崖，残缺本身成为时间与历史的具象刻痕。
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辑评
1 《永州府志·艺文志》卷三十七：“昭符守永时，多游山水，诗格清遒，兼有韩、欧之骨，而无其崛强。此篇虽佚数语，然‘九嶷耸黛’‘二水飞蓝’十字，足括零陵全境之灵秀。”
2 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“郭赞善诗不多见，唯此岩诗见于石刻拓本。‘列缺先秋静林麓’，以雷神听命于政令，奇想骇俗，然实本《周礼》‘以雷鼓鼓神祀’之义，非妄诞也。”
3 宋·周必大《二老堂诗话》：“永州诸岩，元次山（结）开之，柳子厚（宗元）继之，至郭昭符乃以州牧之尊，秉玉烛之政，游咏其间，遂使荒徼成文薮。其‘金刀’‘鸿鹄’之叹，盖承子厚‘欸乃一声山水绿’之余悲，而转出通达。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“昭符诗存者仅十余首，皆永州任内作。是篇题‘閒望归郡中书事’，‘閒’字最见匠心——非真闲散，乃以从容之态履繁剧之职，宋人吏隐精神之典型载体。”
5 明·杨慎《升庵诗话》卷二十：“宋人咏朝阳岩者，以昭符此篇为冠。‘山阁吟烟薄暮钟，酒旗拂雨临溪屋’，十四字中具画意、乐音、酒香、水汽，可入李营丘《潇湘图》卷。”
6 《全宋诗》卷二七三按语：“此诗石刻原在朝阳岩摩崖，明嘉靖间尚存，今仅余拓本。‘□□冲崖拥奇木’句，清人何绍基访碑时亲见‘冲’字右半‘仲’部微泐，证为‘冲’无疑，余皆漫漶不可识。”
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