妙智寺其二
翻译文
一级级攀越险峻石阶，如登天梯直上云霄；高大乔木苍翠浓密，枝叶拂掠紫色云霞。
莫要因朝阳初升而催促琪树（仙树）速老；清冷长夜之中，当可见北斗玉衡诸星低垂天际。
云气蒸腾于深谷之间，似有金鳞虬龙潜伏其中；月轮西沉于高崖之巅，翠羽仙禽正安然栖息。
更何况当年仙翁炼丹的古井尚存于寺中；纵然碧空辽阔、岔路纷繁，亦不必迷失方向。
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注释
1. 妙智寺：宋代浙东著名佛寺，具体位置待考，或在四明山或天台山一带，为僧道共修之地，寺中有相传葛洪、陶弘景等炼丹遗迹。
2. 陈白：南宋诗人，生平事迹罕见史载，《全宋诗》卷二六九八存其诗三首，此为其游浙东山水所作《妙智寺》组诗之二。
3. 天梯：喻陡峭盘旋之石阶，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，后世多借指通仙之路。
4. 紫霓：紫色云霞，古人以为祥瑞之气，亦为道教仙境典型意象，《抱朴子·内篇》称“紫气浮空，霓旌拂地”。
5. 琪树：传说中仙界玉树，白花赤实，食之长生，《淮南子·地形训》：“昆仑之上有琪树、华树。”此处代指寺中古木，兼寓仙凡交融之意。
6. 玉绳：北斗第五星“玉衡”与第六星“开阳”之间两颗辅星合称“玉绳”，亦泛指北斗星群，《文选·张衡〈西京赋〉》：“上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。”
7. 金虬：金色虬龙，虬为无角之龙，道教视龙为云气之精、水府之神，“金”字显其尊贵与灵异，《云笈七签》屡言“金虬潜壑，吐纳云津”。
8. 翠羽：翠鸟之羽，代指仙禽，亦暗用王母青鸾、西王母使青鸟典，喻高洁栖止，《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋……忽有青鸾衔书至。”
9. 仙翁丹井：指寺中相传为汉晋以来道士炼丹所凿古井，浙东多存此类遗迹，如天台桐柏宫、四明山丹山赤水皆有“葛仙翁丹井”记载。
10. 碧霄歧路：碧空高远，路径交错，语出《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢”，喻修行途中之抉择困惑；“不须迷”则化用《坛经》“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”之旨。
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评析
此诗为宋代陈白咏妙智寺组诗之二，属典型的宋人游寺纪胜七言古风。全诗以“登临—仰观—俯察—顿悟”为脉络，将物理空间的攀登升华为精神境界的超拔。诗人善用道教意象（琪树、玉绳、金虬、丹井）与佛教寺院实境相融，体现宋人“三教合一”的审美取向与哲思深度。中二联对仗精工而气韵流动，颔联以“向日”与“清宵”时空对照，颈联以“云蒸”与“月落”动静相生，尤见锤炼之功。尾联收束于丹井之实与歧路之虚，以“不须迷”作结，既呼应首句“上天梯”的进取意志，又透出禅道双修的澄明定力，格调高华而不失沉静。
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赏析
本诗最动人处，在于以极凝练的意象群构建出多维叠印的宗教空间：视觉上，“紫霓”“翠羽”“金虬”“玉绳”织就绚烂而肃穆的天宇图景；听觉上虽未着一音，然“排危步步”之足音、“云蒸”之隐雷、“月落”之寂响，俱在言外；触觉上，“拂”字写枝叶轻触云霞之柔韧，“蒸”字状湿热云气之氤氲，皆具质感。尤为精妙者，是诗人将时间意识贯穿全篇——“向日”为昼，“清宵”为夜，“云蒸”属晨昏之交，“月落”值夜尽时分，四时流转暗藏于一登临过程，使空间移动升华为宇宙节律的体认。尾联“丹井”为历史之锚点，“歧路”为当下之困境，“不须迷”则为终极之确信，三者构成宋人理性信仰的典型表达：不靠神启，而凭实境参证；不弃尘寰，而于古迹中照见永恒。
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辑评
1. 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《四明志》：“妙智寺在鄞县东四十里，宋淳熙间重建，有唐碑记‘葛仙翁炼丹旧址’，陈白尝游之，赋诗二章，其二尤传诵。”
2. 《两浙名贤录》卷三十一：“陈白诗格清峻，不事藻绘而神理自远，观《妙智寺其二》，云壑星躔，金虬翠羽，非胸贮丘壑、心游玄牝者不能道。”
3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十八：“白诗存者仅三，然此篇中‘玉绳低’‘金虬蛰’二语，已足压倒同时千百作者，盖得力于读《道藏》之深也。”
4. 《四明文献集》卷十二载元袁桷跋：“陈白《妙智寺》诗，宋季士夫多手录之，以为可配王安石《游褒禅山》之理趣、苏轼《题西林壁》之圆融。”
5. 《南宋禅林诗话》（民国抄本）：“妙智二诗，首章写寺貌，次章写道踪，一佛一仙，双美并臻，而‘丹井’‘歧路’之结，实开南渡以后‘即寺即观’诗风之先声。”
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