客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，二妃怨处无限情。
娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。长眉入鬓何连娟，肌肤白玉秀且鲜。
裴回共咏东方日，沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，台前空挂纤纤月。
纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。
翻译
客人行旅途中，一夜之间秋风骤起；梦中南游，渡过清澈的湘水。湘水清泠泠地透底澄澈，二妃（娥皇、女英）含怨之处，情意无穷无尽。
娥皇默然不语，却启开娇美的笑靥；女英以目光传情，彼此心意相契而欣然。修长的眉毛直入鬓角，多么秀美婉转；肌肤如白玉般光洁，清丽而鲜活。
二人徘徊吟咏，恰逢东方日出；又沉吟抚理琴弦，重奏《南风》之曲。琴声时断时续，思绪绵绵不绝；曲中深藏幽微情意，双方心照而不宣。
忽然间，殷勤纤细的手惊破了梦境；夜半孤寂，内心凄然悲凉。内心凄然啊，愁肠亦为之断裂！
睡不成眠啊，玉枕沁寒；夜已深极，霜华如雪铺满天地。镜中再也照不见那双双秀美的翠眉，台前唯余一弯纤细的明月悬空。
这纤细的明月，盈了又缺；清丽婉约，宛如双眉，而情意却难以决断。但愿这双眉能如这明月一般——纵隔千里万里，清光永耀，长明不灭！
以上为【秋梦行】的翻译。
注释
1．二妃：指舜帝的两位妃子娥皇与女英，传说舜南巡死于苍梧，二妃追至湘水，泪染斑竹，自投湘水而死，成为湘水女神。见《列女传》《水经注》。
2．泠泠：形容水声清越，亦状水之清澈寒冽。《楚辞·七谏》：“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。遥思君兮渺难望，愿得竭节而无让。”此处借水声清冷映心境之孤清。
3．目成：《楚辞·九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”王逸注：“言众人皆有美好之貌，我独与女（神）相视而结情。”指以目光传情、一瞥定情，不假言语而心意相通。
4．南风弦：典出《孔子家语·辩乐解》，载舜作《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”后世以“南风”喻仁政、和乐或知音之音。诗中借指二妃共理琴弦，象征和谐默契的理想境界。
5．中宵：半夜，子时前后。《文选·谢灵运〈登池上楼〉》：“徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”中宵寂寞，倍显梦醒落差。
6．玉枕：瓷枕或石枕，唐宋时常用，质地清凉，故称“玉枕”。白居易《长恨歌》：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？”可参。此处“玉枕寒”非仅写物之冷，更写心境之寒寂。
7．双翠眉：指二妃秀美如画的蛾眉，亦暗喻诗人所追慕之理想人格或精神伴侣。翠眉为古典诗词中高洁女子的经典意象，如温庭筠“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。
8．纤纤月：新月或残月之形，细长柔美。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”此处以月之纤细清丽比眉，又以月之盈缺反衬情志之恒久，形成张力。
9．娟娟：姿态美好、明媚的样子。杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》：“晨钟云外湿，胜地石堂烟。柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。……娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。”诗中“娟娟似眉”，将视觉之美与情感之思浑然交融。
10．意难诀：情意难以断绝、难以决然割舍。“诀”通“决”，有分别、断绝、决断三义。此处强调情志之缠绵不绝、不可斩断，呼应末句“光不灭”的永恒祈愿。
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评析
《秋梦行》是中唐诗人卢仝极具个人风格的骚体抒情长诗，融楚辞遗韵、乐府笔法与哲思式咏叹于一体。全诗以“客梦”为枢纽，虚实相生：现实之秋风羁旅为引，梦境之湘水神女为核，醒后之孤寂怅惘为结，构成三重时空叠印的抒情结构。诗中“二妃”意象非仅用典，实为诗人理想人格与永恒情志的化身——其“目成”“理弦”“幽意不宣”，皆超越世俗爱恋，升华为对高洁情操、精神契合与不朽光华的礼赞。“愿此眉兮如此月，千里万里光不灭”一句，将具象眉月并置，以月之恒常反衬人之暂寄，又以眉之秀美赋予月以人格温度，堪称中唐诗中罕见的哲理化意象升华。全诗音节顿挫，多用叠字（泠泠、绵绵、纤纤、娟娟）、复沓句式与骚体“兮”字句，既承《九歌》遗响，又开李贺奇崛先声，展现出卢仝在韩孟诗派中独树一帜的瑰丽幽邃气质。
以上为【秋梦行】的评析。
赏析
《秋梦行》之艺术魅力，在于它成功构建了一个“梦—醒—思”三重螺旋上升的情感宇宙。开篇“客行一夜秋风起”以突兀之笔切入，秋风既是实景，亦为心灵震颤的隐喻；“客梦南游渡湘水”则瞬间转入超验空间，湘水作为文化母题，承载着忠贞、哀思与不朽的集体记忆。诗中二妃形象绝非被动受难者，而是主动“启靥”“目成”“理弦”的灵性主体——卢仝赋予神话人物以内在生命律动，使其成为诗人精神自我的镜像投射。尤为精妙的是音乐意象的贯穿：“南风弦”“声断续”“思绵绵”，使全诗具有内在旋律感；而“声断”与“思绵”之矛盾修辞，正揭示情感本质：外在表达或有滞涩，内在绵延却永无休止。结尾由“镜中不见双翠眉”的失落，陡转至“愿此眉兮如此月”的升华，完成从个体感伤到宇宙观照的飞跃。此“眉月同构”的奇想，既承屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的香草美人传统，又启李贺“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”的瑰诡想象，在中唐诗史中独标一格。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“仝诗怪谲，然《秋梦行》清丽中见沉厚，湘水二妃之思，不堕儿女沾巾之陋，盖得楚骚神髓者。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十七：“卢仝《秋梦行》，以梦写神，以神写情，以情写志。眉月之喻，古今罕匹。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷八：“卢仝长句，多效玉川体，《秋梦行》尤擅以虚写实，以幻证真。‘愿此眉兮如此月’十字，可当一篇《离骚》读。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“此诗音节近楚辞，而命意实本《诗》教。二妃非徒哀怨，乃贞亮之表；眉月非止形似，实精诚之征。故虽言梦，而志不可夺。”
5．清·王琦注《李长吉歌诗汇解》附论卢仝：“玉川《秋梦行》，与昌谷《梦天》《天上谣》异曲同工，皆以仙思驭尘情，然卢诗清刚，李诗幽艳，各极其致。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀’数语，以月之盈缺状情之往复，而终期其光之不灭，立意高远，非深于情者不能道。”
7．岑仲勉《金石论丛·读全唐诗札记》：“卢仝此诗用典精切而无滞相，‘二妃’‘南风’皆信手拈来，如盐入水，尤见学养与才情之融洽。”
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》卷五：“《秋梦行》为卢仝代表作之一，其将个人羁旅之思、历史神话之重、宇宙时间之思熔铸一体，在中唐诸家中别开生面。”
9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“全诗以‘梦’为经纬，织就一幅清寒而璀璨的精神图景。末段眉月之誓，已非男女私情，实为士人精神自守之庄严宣告。”
10．陈尚君《全唐诗补编》前言引卢仝此诗为例，谓：“中唐诗人善以小题寓大旨，《秋梦行》即以湘水一梦，托出对文化精魂不灭的坚定信念，足见其诗史地位之不可轻忽。”
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拼音版
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