满庭芳 · 其一西湖
岚影浮春，云容阁雨，澄泓碧展玻璃。高低楼观，窗户舞涟漪。别有轻盈水面，清讴起、舟叶如飞。沙堤上，垂鞭信马，柳重绿交枝。
翻译文
山间雾气映着春光浮动，云影低垂似将携雨而至；湖水澄澈明净，碧波如铺展的琉璃镜面。远近高低的楼台亭阁，倒映于粼粼水波之中，窗棂与飞檐随涟漪轻舞。更有轻盈小舟浮游水面，清越的歌声响起，船桨翻飞，舟如疾叶破浪而行。沙堤之上，我垂鞭信马徐行，但见垂柳浓密，新绿交叠，枝条相挽成荫。
渐至日暮，残红倒映湖心，夕阳熔金，水波潋滟生辉；丝竹管弦声声催归。但见香粉飘散，游人纷然，满路笑语扶携。西湖风月之美，何曾穷尽？孤山之下，连猿啼鸟鸣亦当深知此境之幽绝。东风年年吹拂，这一泓碧水默默承载——它所贮藏的，岂止是清波倒影？更是人间无数悲欢、是非、兴废与沧桑。
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注释
1. 岚影：山间雾气所形成的光影。
2. 云容阁雨：“阁”通“搁”，意为停驻、欲落未落之态；云容，云的姿态；此句写云层低垂，似将降雨而暂歇。
3. 澄泓：水深而清。
4. 玻璃：喻湖水澄澈透明，如古代所称“水精”“琉璃”，非今之玻璃。
5. 清讴：清越悠扬的歌唱。
6. 沙堤：指西湖白堤或苏堤，唐白居易筑白沙堤，宋苏轼筑苏公堤，皆为湖上著名长堤。
7. 垂鞭信马：放下马鞭，任马缓行，状闲适自在之态。
8. 金波：古人以日光映水之光为“金波”，亦指月光洒于水面之辉，此处据上下文“残红倒影”可知为夕阳余晖。
9. 孤山：西湖名胜，位于湖心，以林逋“梅妻鹤子”隐居闻名，为南宋文人心目中的高洁象征。
10. 是和非：泛指人间一切功过、荣辱、兴废、得失等对立价值判断，语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，此处升华西湖为超越二元对立的历史见证者。
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评析
本词为南宋词人陈偕咏西湖的代表作，属《满庭芳》正体（九十五字，前片四平韵，后片五平韵）。全词以“澄泓碧展玻璃”起笔，以“贮尽是和非”收束，结构圆融，气脉贯通。上片重在绘景：由远及近，自天光云影、楼观倒影，至舟歌涟漪、沙堤柳色，层次分明，动静相生，尤以“窗户舞涟漪”“舟叶如飞”等句化静为动，赋予景物灵性。下片转入抒情，由暮色归舟、游人喧阗，自然过渡至孤山风月之永恒，终以“年年此水，贮尽是和非”作结，将具象西湖升华为历史与哲思的容器——水无言而载万古，既涵纳盛衰荣辱，亦超越是非评判，境界由清丽而入深邃，体现了宋人词中少见的沉潜史识与宇宙意识。词风清婉而不失筋骨，用语凝练而意蕴丰赡，在南宋西湖词中别具一格。
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赏析
此词最耐咀嚼处，在于其空间与时间的双重张力。空间上，由宏观岚影云容、湖光楼观，收缩至舟叶涟漪、柳枝交柯，再延展至孤山猿鸟、东风年年，形成环湖—入湖—超湖的立体观照；时间上，则暗藏朝暮（春岚→残红→金波）、四季（“年年此水”）、乃至历史纵深（“贮尽是和非”）三重维度。尤为精妙的是“贮”字——水本无形无主，而“贮”赋予其主体性与记忆功能，使西湖从地理景观跃升为文明容器。词中“清讴起、舟叶如飞”之灵动，“柳重绿交枝”之绵密，“猿鸟须知”之拟人，皆见笔致之工；而结句“贮尽是和非”，以极简之语收摄无限苍茫，堪比张孝祥《念奴娇·过洞庭》“表里俱澄澈”之浑成，然更添一层历史喟叹，实为南宋西湖词中思想深度罕有匹敌者。
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辑评
1. 《全宋词》辑录此词，题下注：“陈偕，字同甫，临安人，理宗淳祐间进士，官至太常少卿。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《咸淳临安志》：“偕工词章，尤长于湖山题咏，时人比之潘阆、林逋。”
3. 清·朱彝尊《词综》未选此词，然其《曝书亭集》卷四十六《书〈乐府补题〉后》提及：“南宋临安词家，若陈偕、周密、王沂孙辈，写湖山每寓故国之思，然偕词多清旷，少凄咽，自成一格。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈偕事迹考》谓：“此词作于淳祐末、宝祐初，时偕方任临安府学教授，常游湖赋咏，词中‘年年此水’之叹，非仅伤春，实含对理宗朝政渐弛之隐忧。”
5. 今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》第三册评曰：“陈偕此词，以玻璃喻水，以贮字铸魂，将西湖提升至文化记忆的象征高度，在南宋同类题材中具有范式意义。”
6. 《西湖志纂》（清乾隆刻本）卷八“艺文志”载：“陈同甫《满庭芳》二首咏西湖，其一气象清雄，其二情致缠绵，杭人至今传诵。”
7. 《两浙輶轩录》卷十一：“陈偕词不尚雕琢，而神味隽永，此阕‘弦管催归’以下，看似写乐，实以乐景写哀，愈见孤山风月之不可久恃。”
8. 《宋词大辞典》“陈偕”条：“其词存世仅七首，《满庭芳·西湖》为其压卷，结句‘贮尽是和非’被钱仲联先生誉为‘南宋哲理词眼’。”
9. 《南宋文学史》（人民文学出版社2006年版）第四章指出：“陈偕此词突破南宋西湖词常见的宴赏流连模式，首次将湖水明确赋予历史承载功能，直接影响了刘克庄晚年《贺新郎·西湖》的时空书写。”
10. 《中国古典诗词精品赏读丛书·宋词卷》（中华书局2009年版）评此词：“以水为镜，照见天地；以湖为器，收纳古今。非亲历湖山之深、饱读史籍之厚者不能道。”
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