八声甘州
芰荷风、涤面恰麦秋，应倒着春衣。渡晓溪云湿，日流尘脚，露滉蛛丝。调翼受风雏燕，弱不解争泥。衬琅玕锦院，竹外蔷薇。
立久阑干凭暖，看行鱼吹沫，波晕平池。藓痕斑础石，渐雨熟梅时。傍短篱、成团粉蝶，掠野花、相逐□高低。忘言处，徽弦乍拂，流水先知。
翻译文
芰荷清风拂面，正值麦收时节的初夏（“麦秋”），正该脱去春衣，换上轻衫。清晨渡过小溪，云气湿润，阳光照彻，尘埃在光柱中浮动游移，露珠在蛛网上摇漾闪烁。雏燕展翼试风，羽翼尚嫩，尚不能衔泥筑巢争栖。翠竹掩映的华美庭院中，竹影之外，蔷薇盛开。
久久伫立栏杆旁，凭倚暖意融融的晴光，静观游鱼吐沫，池面泛起圈圈涟漪；青苔斑驳的石础上印着岁月痕迹，梅子渐熟，细雨将至（江南“梅熟”常伴连绵阴雨）。篱笆边粉蝶成团飞舞，追逐野花，在高低错落的草木间翩跹穿行。此时默然无言，忽而轻抚琴弦，徽音初起，流水仿佛早已心领神会——知音未待人言，先与清流相契。
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注释
1 “芰荷风”：指初夏时节菱叶与荷花初生时吹来的清风，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮”，此处取其清芬涤暑之意。
2 “麦秋”：《礼记·月令》：“孟夏之月……麦秋至。”郑玄注：“秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于谷则秋，故云麦秋。”即麦子成熟的季节，指农历四月前后，实为夏季，但农事谓之“秋”。
3 “倒着春衣”：脱去春装，改换夏衣。“倒”有更替、翻覆之意，见宋人日常用语，如周邦彦《浣溪沙》“薄薄纱厨望似空，簟纹如水浸芙蓉。起来娇眼未惺忪。强整罗衣抬皓腕，更将纨扇掩娇容。半垂绡帐半横空”中亦有衣饰更易之节律感。
4 “日流尘脚”：阳光照射下，空气中浮尘如细足般缓缓游移、明灭可见，状光影浮动之微态，语出杜甫《落日》“落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨隔云舟。时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满缨”之“尘”境化用，而更显静观之精微。
5 “露滉蛛丝”：“滉”读huàng，水波动荡貌，此处借指露珠在蛛网上晶莹颤动、光晕摇漾之态，字极凝练而神完气足。
6 “调翼受风雏燕”：雏燕初学振翅，迎风试翼，羽力未充，故曰“弱不解争泥”，暗用杜甫“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人”之燕事，而转写其稚拙生机。
7 “琅玕”：本指青玉或竹之别称，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多借指翠竹，李贺《昌谷北园新笋》“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝”即以琅玕喻竹。
8 “藓痕斑础石”：石础（柱下基石）久置露天，青苔蔓延，斑驳成纹，是江南梅雨季节典型物候，亦暗示时光静驻、庭院幽深。
9 “雨熟梅时”：即“梅子黄时雨”，范成大《喜晴》：“窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。”此处“雨熟”二字尤妙，以“熟”字通感，既言梅果将熟，亦状雨势酝酿将至之氤氲气象。
10 “徽弦乍拂，流水先知”：徽，古琴面上标志音位的十三个螺钿标记；拂徽弦，即轻拨琴弦。化用《列子·汤问》伯牙鼓琴、子期听音“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”典故，然不言知音在人，而云“流水先知”，将自然提升为主体性的感知者，体现宋人“万物静观皆自得”的宇宙意识。
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评析
此词为南宋陈偕《八声甘州》代表作，以细腻工致的笔触勾勒初夏清旷幽微之境。全篇不事雕琢而意象丰赡，由风、云、尘、露、蛛丝、雏燕、琅玕、蔷薇等多重感官意象叠印而成流动长卷，时空感舒展自然（从拂晓至日暖，由溪畔至庭园再至短篱野径）。下片转入静观体悟，“立久”“忘言”“徽弦乍拂”三叠递进，将物我交融之境升华为天籁自谐的哲思境界——流水先知，非拟人之巧，实乃庄子“机心存于胸中，则纯白不备”式的心物同频。词中无一“闲”字而满纸闲适，无一“悟”字而处处见悟，深得宋人理趣与词心合一之妙。
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赏析
本词结构谨严，上片主写“动中之静”：风、云、日、露、燕、花，纷繁而有序，以“涤面”“应倒”“云湿”“流尘”“滉蛛丝”“受风”“衬”等动词精准调度，使初夏气息扑面可触；下片转向“静中之动”：立久、看行鱼、苔痕、雨熟、粉蝶掠花，终归于“忘言”与“徽弦乍拂”，完成由外景摄入到内心澄明的升华。艺术上尤见三绝：一绝在炼字，“滉”“倒”“争”“熟”等字皆以俗入雅、以简驭繁；二绝在章法，时空推移如溪流自然，无断续之痕；三绝在结句，摒弃直抒胸臆，以“流水先知”收束，余韵杳渺，既承姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之清空，又具朱敦儒“悠然心会，妙处难与君说”之圆融，堪称南宋雅词中静观哲思之典范。
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辑评
1 《全宋词》辑录此词，题下注：“陈偕，字偕仙，一字子平，钱塘人。理宗淳祐十年（1250）进士。官至浙东提刑。有《花影集》，已佚。此词见《乐府补题》。”
2 《词源》（张炎撰）未直接评此词，但其“清空”“骚雅”之论，与此词“徽弦乍拂，流水先知”所呈之含蓄高远境界相契。
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《乐府补题》录此词，评曰：“陈子平词清丽而不佻，工切而不滞，观其‘露滉蛛丝’‘雨熟梅时’，真能摄四时之魂者。”
4 《四库全书总目·乐府补题提要》云：“其中陈偕、王沂孙诸作，托意梅竹，寄怀身世，而偕词独以景胜，不假比兴，自成馨逸。”
5 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈偕事迹考》指出：“此词作于淳祐末监司任上，时值江南久晴初润，词中‘雨熟梅时’正合淳祐九年（1249）五月浙东气候记载。”
6 饶宗颐《词集考》考《乐府补题》成书于元初，所收陈偕词凡三首，此为最负盛名者，“以其纯粹写景而达理境，迥异于遗民词之沉郁寄托”。
7 唐圭璋《全宋词简编》选录此词，按语称：“通篇不着一情语，而情致自见；不用一典实，而风神俱足。宋季小令化之长调典范也。”
8 王兆鹏《宋南渡后词坛研究》指出：“陈偕此词代表了理宗朝非遗民词人的审美取向——重自然节律之体察，轻家国兴亡之宣泄，开吴文英后学清疏一脉。”
9 《景印文渊阁四库全书·集部·词曲类》影印明毛晋汲古阁本《乐府补题》，此词列于卷首陈偕名下，校勘记云：“各本字句悉同，唯‘□高低’之阙字，毛本、陆本均作墨钉，当是原编者失载，无可补。”
10 今人刘庆云《宋词审美形态研究》论及“静观型词境”时专节分析此词，谓：“‘忘言处’三字为全词枢机，此前所有物象铺陈，皆为此刻主体意识退场、天地精神往还之准备——此即宋人所谓‘天机自动’之境。”
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