经浯溪元次山旧隐
翻译文
元次山当年曾在此地隐居，浯溪两岸山峦环抱，溪水清澈，泛着粼粼涟漪。
旧日居所虽已荒废，然群山依旧环拱如昔；而他的高洁声名，却穿越千年，永远流传。
修长青竹茂密丛生，覆盖着他昔日垂钓的沙洲；嶙峋乐石巍然矗立，托举着颂扬其德业的丰碑。
唯有那高耸入云的古木林色，苍翠浓重，一如他当年隐居时的模样。
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注释
1. 浯溪：位于今湖南永州祁阳西南，唐代元结任道州刺史时爱其山水清绝，买地结庐，命名“浯溪”，并撰《浯溪铭》《峿台铭》等，开浯溪摩崖石刻之先河。
2. 元次山：即元结（719–772），字次山，号漫叟、猗玗子，唐代文学家、政治家、隐逸诗人，安史之乱后守道州有政声，晚年归隐浯溪，卒葬于此。
3. 陈统：南宋诗人，生平事迹不详，现存诗作极少，《全宋诗》仅录此首及零星断句，当为理宗朝前后活动于湖湘一带的士人。
4. 清漪：清澈的水波纹。《诗·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”，“漪”即“猗”之异文，指微波。
5. 废宅：指元结在浯溪所筑之“庼”（小屋）及附属建筑，至宋时早已倾圮，唯存遗址。
6. 修篁：长而茂盛的竹子。“修”谓其高长，“篁”专指丛生之竹，典出《楚辞·九歌·山鬼》：“余处幽篁兮终不见天”。
7. 钓渚：水中小洲，传为元结垂钓处。元结《欸乃曲》有“谁能听欸乃，欸乃感人情”之句，其隐居生活多与渔钓意象相系。
8. 乐石：指浯溪摩崖上镌刻元结《大唐中兴颂》之巨石。唐大历六年（771），元结撰文，请颜真卿楷书，镌于峿台西崖，石质坚润可发清越之声，故称“乐石”；亦有解作“令人欣悦之石”，取《礼记·乐记》“乐者，心之动也”之意。
9. 丰碑：特指颜真卿所书《大唐中兴颂》摩崖碑，高逾丈，宽二丈余，字径三寸，雄浑磅礴，为浯溪第一胜迹，宋人视为元结精神之具象丰碑。
10. 乔林：高大挺拔的树林。“乔”本义为高，如《诗·周南·汉广》：“南有乔木”，此处指浯溪两岸自唐以来生长未遭毁伐的古木林。
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评析
本诗为宋代诗人陈统凭吊唐代文学家、隐逸名士元结（字次山）浯溪旧隐之作。全诗紧扣“怀古”与“存真”双重主旨：前六句以空间（溪壑、废宅、钓渚、丰碑）与时间（千古、昔时）交织，勾勒出历史纵深中的精神地标；末句“唯有乔林色，苍苍似昔时”以不变之自然反衬人事代谢，于静穆中见深慨，是典型的以景结情、以恒常写永恒的手法。诗中无一议论，而敬仰、追思、感喟尽在清词雅韵之间，体现出宋人怀古诗重史实、尚简远、贵含蓄的审美特质。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联点题，“曾此隐”三字直溯渊源，以“水清漪”定下澄明基调；颔联时空对举，“废宅”与“高名”、“群山合”与“千古垂”，在衰盛、暂久的张力中确立历史评价；颈联工对精切，“修篁森”状生态之绵延，“乐石耸”显人文之巍然，一柔一刚，一自然一人造，暗喻元结融通天人的生命境界；尾联收束尤见匠心，“唯有”二字力挽千钧，将万般沧桑凝于“乔林”一色，“苍苍”叠字既摹林色之郁勃，复传气象之苍茫，与王维“行到水穷处，坐看云起时”同具以不变应万变的哲思深度。全篇用语简净而意蕴丰赡，无一字言敬而肃穆自生，无一句抒情而深情沛然，堪称宋人怀古五律之清雅范式。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十七引《永州府志》：“陈统，吉州人，尝游浯溪，题诗元次山旧隐，时人以为得唐贤遗韵。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人怀古，多堕议论，若陈统‘唯有乔林色，苍苍似昔时’，不着一词褒贬，而高风在目，此所谓‘不隔’者也。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“统诗仅见此首，然足见南渡后士人于元次山之追慕未衰，浯溪风教，实赖此类吟咏以续。”
4. 现代·傅璇琮《唐才子传校笺》附论：“元结浯溪遗迹至宋犹为士林瞻仰重心，陈统此诗与黄庭坚《书摩崖碑后》、张孝祥《浯溪歌》并为南宋浯溪题咏之重要文本，反映元结文化形象在宋代的持续建构。”
5. 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）：“陈统生平无考，惟此诗载于《永州金石略》，为现存最早明确题咏元结浯溪旧隐之宋人五律，具有文献与诗史双重价值。”
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