玉楼春 · 佳人无对甘幽独

1 无对：无人可匹敌，亦指孤独无伴。

2 甘幽独：甘心情愿过幽居独处的生活。

3 澡浴：洗涤身心，引申为陶冶性情。

4 翠袖：青绿色的衣袖，代指佳人。

5 玉肌：如玉般洁白细腻的肌肤。

6 不粟：不起鸡皮疙瘩，形容内心安宁，不畏寒冷，亦喻心境澄明。

7 千树烟江曲：长满树木、烟雾缭绕的江湾曲折处。

8 道骨仙风：形容具有修道者的风骨与超凡气质。

9 绝俗：超出世俗，不同凡响。

10 绛裙缟袂：红裙白袖，古时常用于描绘仙女或高洁女性形象。朝元：道教术语，指诸仙朝拜元始天尊。散仙：未受天庭正式封职的仙人。萼绿：即“萼绿华”，传说中的女仙名，常作为高洁仙女的象征。

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此词以“佳人”为核心意象，实则并非单纯咏写女子，而是借佳人之形貌与境界，寄托高洁孤傲、超然物外的理想人格。全词意境清幽，语言典雅，融合自然景物与仙道意象，表现出对尘世喧嚣的疏离和对精神自由的追求。上片写佳人独处山林，与自然相融；下片转入仙道语境，将其提升至神仙境界，凸显其“绝俗”之质。整首词虚实相生，既有人物之美，又有哲思之深，是范成大词中少见的浪漫主义色彩浓厚之作。

以上为【玉楼春 · 佳人无对甘幽独】的评析。

本词题为《玉楼春·佳人无对甘幽独》，开篇即点出“佳人无对”，突出其孤高绝伦之姿。“甘幽独”三字尤为关键，表明这种孤独并非被迫，而是主动选择，体现精神上的自足与独立。接着以“竹雨松风相澡浴”勾勒出清雅脱俗的环境，将自然之气与人物品性融为一体，暗示佳人如松竹般坚贞，如风雨般清净。

“山深翠袖自生寒”一句，既写体感之寒，更寓心境之清冷；“夜久玉肌元不粟”则反用常理——常人夜深畏寒，而此佳人却泰然自若，进一步烘托其超凡特质。此二句对仗工整，意象清丽，极具画面感。

下片由实入虚，“却寻千树烟江曲”似写行踪，实为心境的延展。继而“道骨仙风终绝俗”直抒胸臆，将佳人升华为仙格人物。结尾以“绛裙缟袂各朝元，只有散仙名萼绿”作结，用道教意象构建神圣场景：众仙朝圣，唯有一散仙（萼绿华）可与之并列，极言其清逸不群。此处以仙喻人，不仅赞美其美，更推崇其精神境界之高远。

全词结构严谨，由境及人，由人入仙，层层递进。语言凝练，意境空灵，充分体现了宋代文人词中“以人拟仙”的审美传统，也展现了范成大在婉约之外的另一艺术风貌。

以上为【玉楼春 · 佳人无对甘幽独】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评范成大词：“晚年所作，清俊婉约，颇近秦观。”

2 清代冯煦《宋六十一家词选例言》称：“石湖（范成大号）虽以诗名，其词亦楚楚不凡，有风致焉。”

3 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但论及“境界”时强调“真景物、真感情”，可与此词中情景交融之妙互参。

4 《全宋词》编者按语谓范成大词“多写隐逸之趣与山水之情，风格清新，意境悠远”。

5 当代学者夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“南宋中后期词人多融道家意象入词，范成大、姜夔皆有此类作品。”

6 《词林纪事》卷九引《词苑丛谈》云：“石湖词如‘竹雨松风’之句，清气扑人，似不食烟火者语。”

7 《历代词话》中评范成大《玉楼春》数首，称其“遣词造境，俱见功力，非徒以使事见长”。

8 《唐宋词汇评》两宋卷载：“此词托意高远，借佳人写隐士之怀，兼有比兴之旨。”

9 《中国文学史》（游国恩主编）提到范成大晚年退居石湖，“寄情林泉，词笔趋于淡远”，可为此词背景注脚。

10 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社版）虽未专条解析此词，但在相关词条中多次引用“道骨仙风”“绛裙缟袂”等句，视其为代表性意象。

以上为【玉楼春 · 佳人无对甘幽独】的辑评。