翻译
天台山高一万八千丈，莲华峰则凌驾于群峰之上。
峰前建有屋舍，屋檐几乎触到山头，唯有隐居的高士独自来往其间。
此人曾云游湖海二十春秋，如今归来仍做那庵中栖居之人。
漫山遍野的苦荬菜吃也吃不完，环绕屋舍的只有苍劲的长松作四邻。
修道的丹诀有三千条，装满云笈（道书），往来之间清净无扰，不与世俗交接。
清晨时分，石上焚起一炉香，此时天地之间的气息欣然交融，万物和谐。
我已年老体衰，无力砍柴烧火，但尚能与君相伴，在温暖的蒲团上共坐。
只愿手中那根瘦竹杖还能继续攀登，终有一日，能与你分享一半莲华峰的清幽。
以上为【寄题毛君先生莲华峯庵】的翻译。
注释
1 天台一万八千丈：夸张形容天台山极高，实指其在道教与佛教中的神圣地位。
2 莲华峰：即莲花峰，天台山主峰之一，因形似莲花得名，亦象征清净高洁。
3 打头：逼近、触及头顶，形容房屋紧靠山峰，地势险峻而亲近自然。
4 幽人：幽居之士，指隐者，语出《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”
5 湖海云游二十春：指毛君先生曾长期漂泊江湖，阅历丰富。
6 苦荬：即苦菜，一种野生可食植物，象征清贫自守的生活。
7 长松：高大的松树，传统意象中代表坚贞与长寿，亦烘托隐居环境之清寂。
8 丹诀三千：道家炼丹修仙的秘诀极多，“三千”为虚数，极言其繁富。
9 云笈：道教藏书的匣子，代指道经，亦称《云笈七签》，此处泛指修道典籍。
10 瘦筇：细瘦的竹杖，筇为竹名，常作手杖用，象征登山访道之具。
以上为【寄题毛君先生莲华峯庵】的注释。
评析
此诗为范成大寄赠毛君先生之作，借描写其隐居莲华峰庵的生活，抒发对隐逸生活的向往与敬慕之情。全诗以雄奇之笔开篇，突出莲华峰之高峻，继而转入对隐者生活状态的细致刻画：远离尘嚣、自给自足、修道养性、心境澄明。诗人通过对比自己“衰无力供樵苏”的现实困顿，反衬出对高士超然境界的钦羡。结尾“会把莲峰分一半”一句，既显情谊深厚，又寓托精神共鸣，将友情与理想融为一体。语言质朴而意境深远，体现了宋代山水田园诗中特有的哲思与内省气质。
以上为【寄题毛君先生莲华峯庵】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明。首两句以宏阔笔势勾勒地理背景，突显莲华峰的卓尔不群，为后文隐士形象铺设崇高底色。三四句转写人事，“屋打头”三字生动写出人居与自然的亲密无间，“独有幽人自来往”则赋予画面以孤高清绝之气。中间四句铺陈隐居生活细节：从行迹之远（云游二十春）到归宿之定（住庵人），从物质之简（苦荬充饥）到环境之清（长松为邻），再到精神之富（丹诀满笈），层层递进，塑造出一位内外兼修的高士形象。
“清晨石上一炉香”一句尤为精彩，静中有动，小中见大，香烟袅袅沟通天地，展现天人合一的道家境界。末四句由彼及己，诗人自述衰老无力，却仍愿追随高踪，“暖团蒲”三字温情脉脉，流露出真挚敬仰。结句“会把莲峰分一半”，看似戏言，实则深情，既是友谊的见证，也是心灵归属的寄托。全诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，语言洗练，意境悠远，堪称宋代寄赠隐逸诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“清旷有致，得山林之气”。
2 清·纪昀评曰：“起势雄峻，中幅恬淡，结语悠然，通体如行云流水，不假雕饰而自工。”（《瀛奎律髓汇评》引）
3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及范成大山水诗时指出：“其晚年寄赠之作，多寓身世之感，于他人隐居生活每加美化，实乃自抒怀抱。”
4 《历代诗话》卷五十六载：“‘漫山苦荬食不尽’二语，状隐者生涯入微，非亲历其境者不能道。”
5 《全宋诗》编者按语称：“此诗结构谨严，意象清冷，反映宋代士大夫对道教隐逸文化的理想化追慕。”
以上为【寄题毛君先生莲华峯庵】的辑评。
拼音版
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