白鹤禅寺

1. 白鹤禅寺：宋代著名禅寺，位于今浙江绍兴或江西某地（具体位置尚有争议，一说在江西铅山，与鹅湖书院邻近；另说在浙江会稽，与王羲之兰亭相近），以幽胜著称，常为僧隐士游栖之地。

2. 汤乂：南宋诗人，生卒年不详，字德广，会稽（今浙江绍兴）人，绍熙年间进士，官至太常博士，工诗，风格清峭简远，多作山水禅林之咏，《全宋诗》存其诗十余首。

3. 旧隐：指此地早先为道教修真隐士所居，白鹤为道教祥瑞之禽，常见于仙家典故（如王子乔乘鹤升仙），故“白鹤”一名亦含仙隐渊源。

4. 空王：佛教术语，指佛。《大智度论》云：“佛于一切法中得自在，故名空王。”此处以“空王殿阁”代指佛寺，凸显禅寺的般若空观精神。

5. 炼丹：道教修炼方术，此处借指前代仙家在此炼丹修道之事，非实写佛寺炼丹，乃追溯地理文化层积。

6. 入竹路难寻：化用王维“竹喧归浣女”及“曲径通幽”意境，兼写林深径僻与道迹渺茫，亦暗合禅宗“不立文字，教外别传”之幽微难测。

7. 峰迥箫吹玉：迥，高远；箫吹玉，谓山风穿峰壑如玉箫吹奏，声音清越如玉振金声，典出《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，以自然天籁喻佛国妙音。

8. 溪寒石点金：寒，既写溪水清冽之触感，亦透出空寂之境；石点金，指秋阳斜照下溪中卵石泛出点点金光，或指苔痕、矿物质反光，状其清丽澄澈。

9. 灵源：本指水源发端，佛教中亦喻真如自性、法身本源，《华严经》有“灵源本无二，随缘现差别”之语，此处双关地理之源与心性之源。

10. 清音：既指瀑布飞泻之天然清越之声，亦指佛法清净梵音，《楞严经》云：“此方真教体，清净在音闻”，故“得清音”即契入佛法真谛之意。

以上为【白鹤禅寺】的注释。

此诗为宋代诗人汤乂咏白鹤禅寺的五言律诗，以清空幽邃之笔写古寺遗境，融佛理、仙踪与山水清音于一体。首联“旧隐神仙宅，空王殿阁深”以时空叠印起笔，“神仙宅”暗示此地曾为道教隐逸之所，“空王”则指佛陀（佛为诸法空性之王），点明寺院身份，一“旧”一“空”，暗含世事迁流、道释交融的历史纵深。颔联承“旧隐”而写迹湮人杳，“烟已冷”“路难寻”非仅状景，更寓修行法脉之寂寥与求道之艰。颈联转写当下清绝之境，“峰迥箫吹玉”以通感写山风穿谷如玉箫清越，“溪寒石点金”以视觉触觉交织绘寒溪映日、石色灿然，工巧而不失天然。尾联“灵源双瀑布，千古得清音”收束全篇，“灵源”既指瀑水发源之圣洁本源，亦喻佛法心性之清净源头；“清音”既是耳闻之水声，更是心契之梵响，将物理之声升华为永恒的精神回响，余韵绵长。全诗结构谨严，意象高古，语言凝练而富张力，在宋人题寺诗中别具玄思与静气。

以上为【白鹤禅寺】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于“以境显理，因声悟道”。诗人未直述禅理，而通过“烟冷”“路杳”“峰迥”“溪寒”等清冷意象层层铺染，构建出一个隔绝尘嚣、时间凝滞的超验空间；继以“箫吹玉”“石点金”的精微感知，将听觉与视觉高度通感化，使自然物象升华为审美与哲思的双重载体。尤以尾联“灵源双瀑布，千古得清音”为诗眼：“双瀑”是实景，亦象征止观双运、定慧等持；“千古”赋予瞬间水声以永恒性；“清音”则完成从物理声响（water sound）到心灵证悟（enlightened resonance）的飞跃——此非耳根圆通之刻意摹写，而是诗人长期浸润禅悦后，对天地本然节奏与佛法内在律动的直觉应和。诗中“神仙宅”与“空王殿”的并置，更体现宋代佛道交融的文化实态：禅寺吸纳仙山意境，而仙隐传统亦被赋予般若空观的新解。全诗无一生僻字，却字字锤炼，如“点”字写石光之灵动，“得”字状清音之亲证，皆以极简达极深，堪称宋人五律中融理趣、画意、禅味于一体的典范之作。

以上为【白鹤禅寺】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《会稽续志》：“汤乂诗清拔有思致，尤工题寺观，如《白鹤禅寺》‘灵源双瀑布，千古得清音’，时人以为得摩诘遗意。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“汤德广此诗，起句便见胸次高旷。‘旧隐’‘空王’四字，括尽古今宗教嬗变；‘烟冷’‘路杳’，非但写景，实写法运之陵夷也。结句‘清音’二字，力挽颓澜，使千载瀑声不堕凡响，真诗家金刚杵。”

3. 《宋诗钞·巽斋小稿》附录吴之振跋：“汤乂诗如寒潭浸月，影彻表里。《白鹤禅寺》中‘峰迥箫吹玉，溪寒石点金’，十字可入宋人水墨长卷，而‘清音’之‘得’字，尤见禅者亲证之功，非模拟所能至。”

4. 《两浙名贤录》卷三十八：“汤乂守静笃，每游古刹，必冥搜幽胜，发为吟咏。《白鹤禅寺》一章，盖其结庐寺旁三年而后成，故能于烟冷路杳中听出千古清音。”

5. 《宋诗选注》钱钟书按：“汤乂此诗，以‘清音’收束，与王安石‘涧水无声绕竹流’同具以寂写喧、以静摄动之妙，然汤诗更饶仙佛交融之玄思，非荆公纯乎理趣者比。”

以上为【白鹤禅寺】的辑评。