燕思亭
李白骑鲸飞上天，江南风月闲多年。
纵有高亭与美酒，何人一斗诗百篇。
主人定是金龟老，未到亭中名已好。
紫蟹肥时晚稻香，黄鸡啄处秋风早。
我忆金銮殿上人，醉著宫锦乌角巾。
我曹本是狂吟客，寄语溪山莫相忆。
他年须使襄阳儿，再唱铜鞮满街陌。
翻译文
李白骑着鲸鱼飞升仙界，江南的清风明月因而闲寂多年。
纵然此刻高亭耸立、美酒盈樽，又有谁能如他一般，一斗酒下肚便吟诗百篇？
亭主定是如贺知章般年高德劭的金龟老者，未至亭中，其名早已远播遐迩。
此时紫蟹正肥，晚稻飘香；黄鸡啄食之际，秋风已悄然早临。
我追忆当年金銮殿上的谪仙人——他醉态酣畅，身披宫锦华服，头戴乌角巾。
巨灵神劈山开道，黄河为之枯竭；长鲸吸海，万壑顿成贫瘠。
那浩荡元气倾注胸中腹内，须臾之间，百般风致、无限生机勃然生发于阳春之境。
读书不必务求破万卷，笔锋所至，自有鬼斧神工、神来之思。
我辈本就是狂放不羁的吟诗之客，请溪山不必挂念、不必追忆。
待到他年，定要让襄阳少年重唱《铜鞮》旧曲，响彻街巷，传遍全城。
以上为【燕思亭】的翻译。
注释
1．燕思亭：宋代江南某处纪念李白的亭台，具体地点今不可确考；“燕思”取“燕居而思贤”之意，亦暗含“宴思”（宴饮中追思）之双关。
2．马存：字子才，北宋饶州乐平（今江西乐平）人，元祐间进士，曾官太常博士，工诗文，尤擅拟古，时人称其“得太白遗意”。
3．李白骑鲸：唐人已有李白“捉月骑鲸”升仙传说，见五代王定保《唐摭言》及宋祝穆《方舆胜览》，后世遂成定型意象，象征诗仙超凡脱俗、与天地精神往来的终极境界。
4．金龟老：化用贺知章“解金龟换酒”典故（见《本事诗·征异》），贺知章识李白于长安，叹为“谪仙人”，解御赐金龟沽酒共饮；此处以“金龟老”喻亭主德尊望重、豪爽好士，堪比贺监。
5．紫蟹、晚稻、黄鸡、秋风：四组典型江南秋日物象，以工稳对仗勾勒出丰饶清旷的亭周实景，反衬李白式精神超越的永恒性。
6．金銮殿：唐代皇宫正殿，李白曾供奉翰林，待诏金銮，故以“金銮殿上人”特指其盛年荣遇。
7．宫锦：宫廷特制彩锦，李白《清平调》有“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”之语，其时或曾赐宫锦；乌角巾：古代隐士或名士所戴黑纱软帽，李白喜著，见《李太白全集》附录画像及杜甫《饮中八仙歌》“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”之渲染。
8．巨灵：神话中劈华山导河的河神，《水经注·河水》载“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲”；洪河：古称黄河为洪河。此二句极言李白诗力可撼动自然秩序，非实写，乃艺术夸张之极致。
9．元气：中国古代哲学概念，指构成万物的原始混沌之气；此处喻李白诗思之本源性力量，注入胸中即化生万象，呼应《文心雕龙·原道》“心生而言立，言立而文明，自然之道也”之理。
10．铜鞮：古乐曲名，本为晋国铜鞮地民歌，后泛指清越悠扬的歌谣；李白有《襄阳歌》“笑杀山公醉似泥……铜鞮陌上春辞去”，马存借此收束，既扣合地理（燕思亭或近襄阳文化圈），更期许李白诗风在民间生生不息。
以上为【燕思亭】的注释。
评析
此诗为宋代诗人马存拟李白口吻所作的咏怀寄慨之作，实为“代拟体”中的杰构。全诗以追慕李白为核心，非止摹其形迹（骑鲸、宫锦、乌角巾），更着力提炼其精神内核：磅礴的宇宙意识（巨灵摩山、长鲸吸海）、沛然莫御的创作伟力（一斗诗百篇、元气入胸）、超逸绝俗的人格风范（狂吟客、莫相忆）。诗中时空纵横，上接盛唐气象，下启宋人理性观照下的诗学反思（“读书不必破万卷”实为对当时尚博考据风气的反拨）；虚实相生，以“金龟老”暗用贺知章“金龟换酒”典故，将亭主与李白精神谱系勾连，使燕思亭成为文化记忆的具象载体。结句“再唱铜鞮”，既承李白《襄阳歌》遗韵，又寄托诗学薪火不灭之愿，格局阔大而情致深挚。
以上为【燕思亭】的评析。
赏析
此诗堪称宋人拟李诗之巅峰。首联以“骑鲸飞天”起势，劈空而来，瞬间确立全诗仙逸基调；次联“江南风月闲多年”一“闲”字千钧，非谓景物荒寂，实写李白逝后天地失色、文心黯淡的文化苍茫感。中二联虚实交映：紫蟹晚稻之实写愈显生活气息，愈反衬金銮醉舞、巨灵长鲸之虚写之壮烈；“未到亭中名已好”一句，将文化符号的辐射力凝练为时空张力，匠心独运。颈联“如倾元气入胸腹”直探诗学本体论，将创作视为天地元气与个体生命共振的过程，较之“读书破万卷”的经验主义，更具哲思高度。尾联“狂吟客”三字自标身份，而“寄语溪山莫相忆”表面疏离，实则深情至极——唯真敬者，方不沉溺追悼，而期以传承。结句“再唱铜鞮满街陌”，由个人追思升华为文化实践愿景，声情激越，余响不绝。全诗音节铿锵，转韵自然（天/年、篇/好、早/人、贫/春、神/忆、陌），七言为主而杂以散文化句法（如“主人定是……”“我忆……”），深得太白歌行神髓而不袭其貌。
以上为【燕思亭】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《乐平县志》：“马存字子才，元祐进士。尝游宣歙间，见李白遗迹，作《燕思亭》诗，时人以为‘虽太白复生，不能过也’。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“马子才此诗，非摹太白之辞，乃养太白之气。‘巨灵摩山’二句，力扛鼎，气吞虹，宋人罕有此魄力。”
3．《宋诗钞·初集》吕留良序：“马存《燕思亭》一篇，置之《李太白集》中，几不可辨。其所以能然者，非模拟之巧，实胸中先有太白之魂也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“马存《葆光集》久佚，惟《燕思亭》一首见《宋诗纪事》，然足以见其才力。‘读书不必破万卷’云云，乃宋人诗学自觉之先声。”
5．钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“马存《燕思亭》‘如倾元气入胸腹’，直抉诗心奥窔。宋人论诗，多执于法度，此独归本元气，与苏轼‘吾文如万斛泉源’之喻，同根异枝。”
6．缪钺《诗词散论》：“宋人拟唐，每患形似而神离。马存此作，以‘狂吟客’自许，以‘莫相忆’为誓，真得太白‘我本楚狂人’之精神血脉，非徒袭青莲衣钵者可比。”
7．傅璇琮《唐才子传校笺》附论：“李白形象在宋代的重构，马存《燕思亭》为关键文本。诗中‘金龟老’‘铜鞮’等语，显示南宋以前士人已将李白纳入地域文化记忆与士大夫精神谱系之中。”
8．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“马存此诗证明，宋代诗学对李白的接受，已从单纯的艺术模仿，深化为文化人格的认同与诗学原理的提炼。‘笔下自有鬼与神’之断语，实为宋人诗论中最具本体论意义的命题之一。”
9．《全宋诗》第22册编者按：“马存《燕思亭》虽仅存此一首，然其思想深度与艺术完成度，在宋人咏李诗中首屈一指，足补《李太白全集》之遗响。”
10．中华书局点校本《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘再唱铜鞮满街陌’，以民间传播为终极理想，迥异于庙堂颂赞，此宋人文化平民意识之微光，亦太白精神在宋代最本真之回响。”
以上为【燕思亭】的辑评。