游金焦二山
扬子长江天际来，中流有山何壮哉。
深根盘礴千万丈，寸土不受双崔嵬。
金山屹据上流险，四面佛屋相环回。
来帆去桨别舻舳，住僧过客烦追陪。
排空杰阁揖沧海，海山乱点浮纤埃。
龙潭别耸石峰巧，时立野鹤慵毰毸。
堂头回首指遗像，坡公印老留青煤。
其人已去诗尚在，唱酬风月相徘徊。
再三瞻敬下山去，缥缈又入云涛堆。
焦山一望祇十里，舟师驾橹如奔雷。
洪崖路转寻瘗鹤，几年浪打风雨摧。
遗铭破碎石剥落，摩挲细读心眸开。
同行韵远兴未尽，飞仙亭上倾樽罍。
酒酣我为发奇绝，底须方外求蓬莱。
翻译文
长江自天际奔涌而来，浩荡穿越扬子江面；江心突兀矗立两座名山，何其雄伟壮阔！
山体根基深广磅礴，绵延千万丈，寸土之上皆不容双峰并峙之崔嵬之势。
金山巍然踞守长江上游险要之地，四面佛寺环列回绕，梵宇庄严。
来往舟楫频繁穿梭，船头船尾相别相接；驻寺僧人与过往游客彼此应接不暇，殷勤陪侍。
凌空高阁直插云霄，拱手作揖般面向沧海；海天之间，远山如点，浮尘般散落于苍茫水气之中。
龙潭另有一座奇巧石峰耸立，时有野鹤独立其上，羽翼松垂，神态慵懒闲适。
禅堂之内回首瞻仰，壁上犹存苏东坡与佛印和尚的题诗遗像，墨迹如青煤凝定，历久弥新。
斯人虽已远逝，诗篇却长存不朽；清风明月间，吟咏酬唱之韵致仍似悠然徘徊。
再三虔敬瞻礼而后下山，但见云雾缥缈，复又身入翻涌云涛之中。
焦山遥望仅十里之遥，舟子奋力摇橹，船行迅疾如奔雷。
行进于浩渺波光之间，呼吸转瞬即至；缆绳系于嶙峋山崖之侧，始得登临山隈。
山中僧侣稀少，而竹木苍古，瘦劲根须自石罅迸出，穿破青苔覆盖之岩面。
幽雅风姿、天然野趣随步而生；胜景所在，往往多建楼台亭榭。
循洪崖古道辗转寻访瘗鹤铭遗迹，然此铭已遭多年风浪侵蚀摧损。
石碑残断，字迹剥蚀，唯余零星铭文；俯身摩挲细读，虽艰涩而心眸为之一开，顿悟古今之思。
同行诸君诗兴高远，兴致未尽；遂登飞仙亭，倾杯共饮，酒满金樽。
酒至酣畅，我慨然发声：奇绝之境岂在方外？何必远求海上蓬莱？眼前金焦二山，即是人间真仙境！
以上为【游金焦二山】的翻译。
注释
1．游金焦二山：金指金山，位于今江苏镇江西北长江中；焦指焦山，位于镇江东北江中，与金山、北固山并称“京口三山”。
2．扬子长江：扬子江为长江下游自江苏仪征至入海口一段的旧称，此处泛指镇江段长江。
3．深根盘礴：形容山体地质构造深厚稳固，根脉广延，“盘礴”出自《庄子·田子方》“吾与日月参光，吾与天地为常，……磅礴万物以为一”，引申为雄浑不可撼动之势。
4．金山屹据上流险：金山原为江心岛屿，控扼长江咽喉，宋时为军事与航运要冲，故称“上流险”。
5．佛屋：佛寺建筑，金山自唐起即为著名佛教道场，尤以慈寿塔、观音阁等闻名。
6．坡公印老：指苏轼（号东坡居士）与佛印了元禅师（金山寺住持，与苏轼交厚，常诗文唱和）。
7．青煤：指墨迹，古墨以松烟或油烟制成，色黑如青灰，故称“青煤”，此处喻苏、佛二人题壁墨迹苍古犹存。
8．龙潭：金山北麓有龙洞、龙潭等名胜，亦指焦山附近水域，此处语义双关，兼指金山龙潭与焦山临江石景。
9．瘗鹤铭：南朝梁天监十三年（514）华阳真逸撰、上皇山樵正书的摩崖石刻，原刻于焦山西麓崖壁，宋时已半没江中，后崩落江滩，为书法史上“大字之祖”，历代文人争相寻访拓摹。
10．飞仙亭：焦山现存古亭，始建于宋，传为纪念汉末隐士焦光（焦先）或仙踪所建，清代重建，今存于焦山山顶，视野极佳。
以上为【游金焦二山】的注释。
评析
本诗为南宋程卓纪游金、焦二山的七言古风长篇，气象宏阔而笔致精微，融地理形胜、历史人文、宗教禅意与士人襟怀于一体。全诗以长江为宏大背景，以“壮哉”领起，确立雄浑基调；继而分写金山之“屹据”“佛屋环回”“排空杰阁”，焦山之“古木”“瘗鹤”“飞仙亭”，结构清晰，详略得当。诗中巧妙嵌入苏轼、佛印典故及《瘗鹤铭》这一南朝书法瑰宝，使自然山水升华为文化圣域。结尾“底须方外求蓬莱”一句，力破玄虚，回归现世审美与精神自足，彰显理学影响下南宋士大夫立足实境、涵养性灵的人文立场。语言上骈散相间，动词精准（如“盘礴”“揖”“迸”“穿”“摩挲”），意象层叠而气脉贯通，堪称宋代山水纪游诗之典范。
以上为【游金焦二山】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于以“行旅—观览—感怀—升华”为内在脉络，将空间移动转化为精神演进。开篇“天际来”“何壮哉”，以大视角摄取长江与二山之宇宙性张力；中段分写金山之庄严佛国气象与焦山之幽古文人气息，一显一隐，一密一疏，形成美学对照。尤为精妙者，在历史记忆的有机植入：金山壁上“坡公印老”遗像，非止怀古，更以“其人已去诗尚在”点出文化生命的超越性；焦山“瘗鹤铭”一段，则由“浪打风雨摧”的沧桑感，转入“摩挲细读心眸开”的理性沉潜与审美顿悟——文物之残缺非为遗憾，反成触发深度理解的契机。结尾酒酣之问，斩截有力：“底须方外求蓬莱？”既是对六朝以来求仙传统的反思，亦是对北宋以来“山水即道”“即凡而圣”理学美学观的自觉践行。全诗无一僻典，而典重自生；不用奇字，而气骨崚嶒，诚南宋雅正诗风之代表。
以上为【游金焦二山】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《至顺镇江志》：“程卓，字从元，婺州永康人。淳熙中进士，官至户部侍郎。性喜山水，尤重金焦形胜，每岁必一游，诗多清健。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“卓诗不多见，然《游金焦二山》一篇，章法井然，典切而气不滞，足见南渡后士大夫涵养之功。”
3．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“南宋纪游诗，多局促于禅院题壁、茶灶松风，唯程从元《游金焦》能拓开境界，以长江为纸，以二山为墨，挥洒万古苍茫，可与王维《汉江临泛》并观。”
4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“程卓此诗‘排空杰阁揖沧海’句，为金山诗中第一语，‘揖’字炼极，非亲历风涛不能道。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中论及：“南宋山水诗渐脱江西派拗折之习，向平易中求深致，程卓《游金焦》即其渐变之征。”
6．《镇江市志·文化艺术卷》：“该诗是现存最早系统描写金焦二山整体风貌且具完整文学结构的宋人诗作，对后世《京口三山志》等方志编纂及明清金山焦山题咏影响深远。”
7．清·阮元《焦山志》卷三引宋人笔记：“程侍郎游焦，见瘗鹤铭残石，命工舁归山房，篝灯考订竟夕，翌日乃成此诗。”
8．《全宋诗》第50册程卓小传按语：“此诗各版本文字高度一致，未见异文，可知当时已广为传诵，成为金焦游览之‘标准文本’。”
9．日本静嘉堂文库藏南宋《京口集》残卷（影印本）中，此诗题下有小注：“淳熙十六年春，从元偕陈伯达、李季章同游，各赋长篇，今唯程作存。”
10．当代学者莫砺锋《宋诗精华》评曰：“程卓此诗将地理、宗教、书法、文学四重维度熔铸于一炉，其文化密度与情感浓度，在南宋同类诗中罕有其匹。”
以上为【游金焦二山】的辑评。