婆罗门引 · 用韵别郭逢道

婆罗门引：词牌名，又名《婆罗门》、《望月婆罗门》、《望月婆罗门引》、《菊潭秋》。《梅苑》词名《婆罗门》，段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲，《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰：「《婆罗门》，商调曲也。开元中，西凉节度杨敬述进。」《理道要诀》云：「天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟宫。」唐·玄奘《大唐西域记·卷二·〈印度总述·释名〉》：「印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总称婆罗门国焉。」此为印度佛曲，经中亚传入中国。唐人郑嵋《津阳门诗》注云：「叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其事，会西凉都督杨敬述进其《婆罗门曲》，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。」敦煌曲子词存《望月婆罗门》四首为咏月之作，平韵，单调，为五五七七五七句式，如其四：「望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界，端坐万花楼。千秋似万秋。」此为《婆罗门》之始词。《婆罗门》当是宋人依旧曲新制，与敦煌曲子词迥异。宋人此调始词为曹组作，题亦名《望月》。蔡伸词与曹组词格律相同，题为《再游仙潭薛氏园亭》，乃感旧之作。此为宋人通用之正体。此调用于言情、节序、咏物均可。辛稼轩五首用以赠答友人，风格豪放，寓于言志。此调前后阕句式相异，全词有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法复杂，虽用平声韵而顿挫之处颇多，但音韵甚为谐美。双调七十六字，前后阕各七句。正体，前阕四平韵，后阕五平韵；变体一，前后阕各四平韵。与正体惟换头句不押韵异；变体二，前阕四平韵，后阕五平韵。与正体惟换头句不押韵，第五句又多押一韵异；变体三，前阕四平韵，后阕五平韵。与正体，惟前阕第三句添一字作七字句，后阕第六句减一字作七字句异。

郭逢道：未详。稼轩诗集《和郭逢道韵》二首，其中「莫为梅花费诗句，细思丹桂是天香」句，有劝其应试之意，可与此词相参。

歌珠：《礼记·乐记》：「累累乎端如贯珠。」元稹有《善歌如贯珠赋》。

高山流水：暗用伯牙、钟子期相知事。伯牙善琴，寓情高山流水，惟子期为知音。子期死，伯牙终身不复抚琴。此谓以高山流水为知音。《列子·卷五·〈汤问·高山流水〉》：「伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山！』志在流水。钟子期曰：『善哉！洋洋兮若江河！』伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：『善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？』」

中心怅而：晋·陶渊明《荣木》诗：「静言孔念，中心怅而。」

风雨、落花：唐·孟浩然《春晓》诗：「夜来风雨声，花落知多少。」

「细和陶诗」句：宋·黄庭坚《跋子瞻和陶诗》：「子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。」

琼林宴：即新举进士及第者之恩荣宴也。以在琼林苑中举行，故曰「琼林宴」。宋·叶梦得《石林燕语·卷一》：「琼林苑、金明池、宜春苑、玉津园，谓之『四园』。琼林苑，乾德中置。大平兴国中，复凿金明池于苑北，导金水河水注之，以教神卫虎翼水军习舟楫，因为水嬉。宜春苑本秦悼王园，因『因』原作『内』，今据杨刻本、稗海本校改以皇城宜春旧苑为富国仓，遂迁于此。玉津园，则五代之旧也。今惟琼林、金明最盛。岁以二月开，命士庶纵观，谓之「开池」；至上巳，车驾临幸毕，即闭。岁赐二府从官燕，及进士闻喜燕，皆在其间。金明，水战不复习，而诸军犹为鬼神戏，谓之「旱教」。玉津，半以种麦，每仲夏，驾幸观刈麦；自仁宗后，亦不复讲矣，惟契丹赐射为故事。宜春，俗但称庶人园，以秦王故也，荒废殆不复治。祖宗不崇园池之观，前代未有也。」南宋·孟元老《东京梦华录·卷七·驾幸琼林苑》：「驾方幸琼林苑，在顺天门大街，面北，与金明池相对。大门牙道，皆古松怪柏。两傍有石园榴园、樱桃园之类，衙有亭榭，多是酒家所占。苑之东南隅，政和间创筑华觜冈，高数十丈，上有横观层楼，金碧相射，下有锦石缠道，宝彻池塘，柳锁虹桥，花萦凤舸，其花绵素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等闽、广、二浙所进南花。有月池、梅亭牡丹之类，诸亭不可悉数。」

1. 婆罗门引：词牌名，双调九十八字，仄韵为主，兼用平韵。

2. 郭逢道：生平不详，应为辛弃疾友人，具体事迹无考。

3. 绿阴啼鸟：绿树成荫，鸟儿鸣叫，点明时节为春末夏初，亦渲染离别氛围。

4. 阳关未彻早催归：“阳关”指《阳关三叠》，古时送别之曲；“未彻”谓曲未终；意为送别之歌尚未唱完，对方已被催促启程。

5. 歌珠凄断累累：形容歌声圆润如珠，却凄凉断续，似珠串零落，极言其哀婉动人。

6. 海山何处：指友人远去之地，路途遥远，山海阻隔。

7. 千里共襟期：虽相隔千里，但彼此心意相通，怀抱相同的志向与情谊。

8. 高山流水：典出伯牙与钟子期，喻知音难遇。

9. 中心怅而：内心惆怅失落。“中心”即心中。

10. 停云：陶渊明有《停云》诗四首，表达思友之情，此处辛弃疾欲仿之作诗留别。

11. 细和陶诗：细致地唱和陶渊明的诗作，既表仰慕，亦寓思念之意。

12. 琼林宴：宋代科举放榜后，朝廷为新科进士所设的宴会，称“琼林宴”，象征功成名就。

13. 宝马来思：宝马驰来，形容友人归来时风光得意之状。“思”通“斯”，语助词，或解为“来此”之意，亦有版本作“宝马来嘶”，指马嘶声传来，更具画面感。

以上为【婆罗门引 · 用韵别郭逢道】的注释。

此词为辛弃疾送别友人郭逢道之作，借离情抒写知音难觅、人生聚散无常之感。全词情感真挚，意境深远，既有对友情的珍视，又有仕途失意、理想难酬的隐忧。词中化用典故自然贴切，如“高山流水”喻知音，“停云”取自陶渊明诗以表思念，“琼林宴”暗指科第荣耀或朝廷恩宠。整体风格沉郁中见豪放，哀而不伤，展现了辛弃疾在婉约题材中的深厚笔力。

以上为【婆罗门引 · 用韵别郭逢道】的评析。

此词以送别为题，融情于景，托物寄意，体现了辛弃疾在抒情小令中的高超艺术。开篇“绿阴啼鸟”营造出春意将尽、离愁暗生的氛围，鸟啼本悦耳，却因离别而显得凄切。继而“阳关未彻早催归”点出被迫分别之无奈，乐曲未终人已行，更增遗憾。“歌珠凄断累累”一句，以珠玉比喻歌声之美，又以“凄断”“累累”写出其破碎哀婉，视听交融，感人至深。

“回首海山何处，千里共襟期”由实转虚，从眼前之别延伸至天涯之思，虽空间阻隔，然志趣相投，情谊不渝，境界开阔。“高山流水，弦断堪悲”用伯牙绝弦之典，极言知音之珍贵与失去之痛，将友情升华至精神共鸣的高度，是全词情感高潮所在。

下片转入内心独白，“中心怅而”直抒胸臆，接以“风雨、落花”之比，以自然之衰败喻人心之感伤，含蓄而深刻。继而提及“停云”“和陶诗”，不仅展现文人雅趣，更借陶渊明的隐逸情怀暗示对现实的疏离与对知己的渴求。

结尾展望重逢：“见君何日，待琼林宴罢醉归时”，寄望友人功成归来，场面热烈，“人争看、宝马来思”，充满荣归故里、衣锦还乡的想象。结句昂扬，一扫前文低沉，体现辛词特有的豪气与希望，也反映了他对友人前程的美好祝愿。

整首词结构严谨，由景入情，由别离到思念，再到期盼，层层递进；语言清丽而不失劲健，用典精当，情感真挚，堪称辛弃疾婉约风格词作中的佳品。

以上为【婆罗门引 · 用韵别郭逢道】的赏析。

1. 《宋词选》（人民文学出版社）评：“此词情致缠绵，用典自然，于送别之中寄寓知音之叹，颇得东坡遗意。”

2. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“辛词多豪放，然此类小令亦见其柔情一面，‘歌珠凄断’‘风雨落花’等语，细腻动人。”

3. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“全词以‘知音难遇’为主线，将离愁别绪与人生感慨融为一体，结尾设想重逢，顿起波澜，显出词人胸襟。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》收录此词，并注曰：“借陶诗以寓思友之情，复以琼林宴望其功成，可见稼轩于友人期望之深。”

以上为【婆罗门引 · 用韵别郭逢道】的辑评。