千年调 · 开山径得石壁，因名曰「苍壁」。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋

千年调：词牌名。曹元宠词名《相思会》，因词有「刚作千年调」句，辛稼轩改名《千年调》。双调七十五字，前后阕各九句、四仄韵。

「开山径得石壁，因名曰『苍壁』。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋」：四卷本丁集作「开山径得石壁，事出望外，意天之所赐邪，喜而赋之」。

丰隆：古代神话中之雷神，后多用作雷之代称。战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。」汉·王叔师注：「丰隆，云师，一曰雷师。」宋·洪练塘补注：「张衡《思玄赋》云：『丰隆軯其震霆，云师霮以交集。』则丰隆，雷也。」《淮南子·卷三·天文训》：「季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。」汉·高诱注：「丰隆，雷也。」

阊阖：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。」汉·王叔师注：「阊阖，天门也。」

「周游上下」句：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「及余饰之方壮兮，周流观乎上下。」

「径入寥天一」句：《庄子·卷六·〈内篇·大宗师〉》：「安排而去化，乃入于寥天一。」按：寥天一谓天之空虚至一者，清静无为之人入于寂寥，和无形之天合而为一也。

玄圃：四卷本丁集作「县圃」，并于「县」下跨注「平」字。战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；」汉·王叔师注：「县圃，神山。《淮南子》曰：『县圃，在崑崙阊阖之中，乃维上天。』言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山。受道圣王，而登神明之山。」

钧天广乐：《史记·卷四十三·赵世家》：「赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：『血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：「我之帝所甚乐。吾所以久者，适有学也。帝告我：『晋国将大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。』」公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必閒，閒必有言也。』居二日半，简子寤。语大夫曰：『我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：「及而子之壮也，以赐之。」帝告我：「晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，适余将以其冑女孟姚配而七世之孙。」』董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。」

瑶之席：战国楚·屈原《楚辞·九歌·东皇太一》：「瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。」

苍壁：四卷本丁集作「苍璧」。

「余马怀，仆夫悲」句：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。」

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《千年调·左手把青霓》是宋代词人辛弃疾创作的一首词。此词由天赐苍壁起头，化用屈原《离骚》诗意，赋写神游天宇的浪漫故事，抒发超逸不凡的胸怀，反映爱国怀乡精忠报国的思想，表现怀才不遇的苦闷心情。上阕写登天与周游，下阕写受赐与怀乡。全词写得神奇虚幻，充满积极浪漫主义精神。

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这首《千年调》抒发词人超逸不凡的胸怀，反映他爱国怀乡精忠报国的思想，表现他怀才不遇的苦闷心情。全词充满积极浪漫主义精神，这在那个时期的词中是很特别的。 上阕写登天与周游。词人展开想象的翅膀，乘着神马飞入太空。“左手把青霓，右手挟明月”，起句很有气势，一开始就把读者带入了天马行空、纵横驰骋的神奇壮丽景象之中。接下去，化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景。“叫开阊阖”一句由《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”凝缩而来。屈原为了上下求索，曾想象飞上天空，到达天门，但当他命令守门的帝阍打开天门时却吃了闭门羹。辛弃疾在这一点上似乎比屈原幸运得多，他是禀承着天恩登天的，天神自然不会挡驾，他的开路先锋雷师很顺利地叫开了天门，让他进入天国。“吾使丰隆前导”脱胎于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”。原句是描写屈原上天碰壁后准备到下界“求女”出发时的情景的，事在“令帝阍开关”而被拒之门外之后，词人在这里重新组合，把两件事融为一体了。“周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。”“入于寥天一”是《庄子·大宗师》篇中语。这四句描写遨游天宇的情景。词人在天国里上下周游，直到太虚之境，在那里饱览了天上的奇景珍物，游历了神奇迷离的仙山悬圃，观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。 下阕写受赐与怀乡。“钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁。”这四句写天帝对词人的恩赐。这里化用《史记·赵世家》中赵简子梦游天国的典故。赵简子曾有病，五日不省人事，扁鹊对赵的家臣说，昔日秦穆公也曾这样过，三天后一定会醒过来。又过了两天半果然醒来，醒后对家臣说：我到了天帝那里，玩得很快乐，我和众神在中天游玩，欣赏了天上的仙乐和仙舞，天帝很高兴，还赐我两个竹篮子。辛弃疾把这个典故借用过来，描写自己想象中受天帝款待、赏赐的情景：天帝以隆重的仪式迎接他，在瑶池设下宴席，众多乐工奏起仙乐，天帝亲自斟酒，还高兴地说：“我要将苍壁赐予你。”这是至高无上的恩遇，只有当年将成霸业的秦穆公和将要拜为正卿的赵简子才得到过。辛用此典，可见胸襟之博大与自命不凡。天帝赐赵简子两个篮子，日后果然得到了应验，赵简子接连攻下二国，扩大了奉邑，成为晋国的实权派。辛弃疾把苍壁看作“天之所赐”与当年赵简子的受天幸相比，表现出他立功报国的勃大雄心和凌云壮志。“嶙峋突兀，正在一丘壑。”这两句描写苍壁的形象和位置。这苍壁形体虽小，但气势雄伟。作者在《临江仙》中说：“莫笑吾家苍壁小，棱层势欲摩空。”“一丘一壑”本指隐者的住处，这里指作者瓢泉宅第亭园的一部分，也代指他的居所。这样一块苍壁坐落在一丘一壑之间是很有象征意义的。作者这样写，大概是在表明他虽然身在一丘一壑之间，却志在千里之外，“位卑未敢忘忧国”也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。最后三句“余马怀，仆夫悲，下恍惚”借用《离骚》中的“忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，抒发怀念故土的感情。词人虽然在天宫受到盛情接待，过着美好生活，但他仍然深情地眷恋着祖国和家乡，致使他的随从和马都悲伤起来，于是辞别天宫，恍恍惚惚地回返尘寰。这里也反映出词人当时思想的矛盾，他虽然羡慕那醉眠的陶令，却又不甘心去过那种完全超然世外的桃源生活。苍壁的出现触动了他的积极用世思想，赋苍壁寄托着远大的抱负。 这首词最大的艺术特点就是五彩缤纷的联想和光怪陆离的幻觉。古代浪漫主义诗人屈原在主客观矛盾得不到解决时，常常在诗歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脱。辛弃疾继承了屈原的浪漫主义传统，在这首词中，通过想象，创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界。他在那里得到无限广阔的自由天地，受到礼遇和赏赐，与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。这首词不仅表现手法象屈原的《离骚》，而且多处融进了《离骚》的句意，因此它在思想和艺术方面都同《离骚》有许多共同点。但是，词人并没有机械地模仿《离骚》，所用《离骚》的诗句都经过了加工改造和融会创新。这里的借用涉及到《离骚》的许多情节，屈原求见天帝被拒之门外，下界求女又遭到拒绝，后来终于听了巫咸、灵氛的劝告去“周流观乎上下”，但终因“仆夫悲，余马怀”而告终。这些情节到了辛弃疾笔下，得到有机地重新组合，内容上赋予它以新的涵义，并与赵简子受天幸的典故自然地融合为一，创造出另一番神游天外的意境，使之适合表达他的思想感情的需要。

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明代卓人月《古今词统》卷十一：古色苍苍然。

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