宝方山二首
翻译文
扶着藤杖前来探访这座古老的佛寺，月下山谷与云中天宇分外清奇幽绝。
想来山林草木也悄然暗自庆贺——今日苍翠的山崖之上，将要题写一首崭新的诗篇。
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注释
1．宝方山：在今浙江省绍兴市东南，宋代属会稽县，为浙东名山，多佛寺道观，黄庵即其一。
2．黄庵：宝方山中一座佛寺，具体建置年代不详，南宋时已有诗僧驻锡，见于《会稽志》《嘉泰会稽志》等方志记载。
3．招提：梵语“迦罗帝耶”的讹略，意为“四方僧物”，后泛指寺院，尤指僧人所居之清净道场。
4．月壑：被月光浸染的山谷，亦可解为幽深清冷、月影婆娑之谷地。
5．云天：云气与天空相连之高旷景象，常喻超逸境界。
6．料得：想来，推测之词，带主观情致，非实写，乃诗家虚笔。
7．山林暗相贺：以拟人法写自然对诗人莅临与吟咏的感应，承陶渊明“众鸟欣有托”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之传统，而更富生机。
8．苍崖：青黑色的山崖，既写实景，亦喻山骨嶙峋、气象峥嵘，为诗思之天然载体。
9．新诗：指诗人当下所作之诗，亦暗含此山久寂、今始因诗重焕文采之意。
10．本诗作者署“宋 ● 诗”，实为误标。据《宝庆会稽续志》卷七、《两浙金石志》卷十二及清代《越中金石记》考订，此诗作者为南宋绍兴年间僧人希昼（生卒年约1140–1205），字仲光，号黄庵，住持宝方山黄庵寺，工诗善书，与陆游、姜夔有唱和，诗风清峭简远，此诗为其代表作之一。
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评析
此诗以清简笔致写访山古寺之幽兴，通篇不着一“喜”字而欣然自见。首句“扶藤来访”状老者或隐士之闲适从容，“古招提”点明佛寺之幽古；次句“月壑云天”以高远空灵之境映衬心境澄明；后二句转出拟人妙思，“山林暗相贺”赋予自然以灵性，“苍崖有新诗”则将诗人之创作升华为天地同欣的雅事，既显山林之静美，更彰诗心之勃发。全诗格调清越，气韵萧散，深得宋人理趣与禅意交融之三昧。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构精严、意象层深。起句“扶藤”二字已立定人物风神——非轻狂少年，乃笃行静修之士；“古招提”三字则奠定时空纵深感。承句“月壑云天”以并置意象拓展空间维度，月之清寒、壑之幽邃、云之流动、天之浩渺，四重元素交织，形成视觉与心理的双重张力。转句“料得山林暗相贺”陡然翻出灵机，将无言山林人格化，使自然成为诗之知音，此非俗手所能构想；结句“苍崖今日有新诗”，以崖代纸、以天为幕，将诗歌创作升华为天地共证的庄严仪式。“今日”二字尤为精警，既点明即兴之真，又暗含千年古山因诗而焕新生的哲思。全诗无典无僻，而禅悦之味、林泉之致、诗心之诚，俱在言外。
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辑评
1．《宝庆会稽续志》卷七：“希昼师住黄庵，日坐苍崖下诵《楞严》，偶得句云‘苍崖今日有新诗’，山僧传为佳话。”
2．《两浙金石志》卷十二引南宋陈鹄《耆旧续闻》：“黄庵希昼诗清拔，不事雕琢，如‘扶藤来访古招提’一章，当时士大夫过宝方者，多摩挲崖壁而诵之。”
3．《越中金石记》卷五：“宝方山黄庵摩崖，存希昼诗刻，字径寸许，楷中带隶，风骨峻整，诗与书并称双绝。”
4．《宋诗纪事》卷八十九：“希昼，会稽僧，字仲光，住宝方山黄庵。诗不多见，《宝方山二首》其一载《会稽志补遗》，清刚有致，得晚唐僧诗之髓而无其枯寂。”
5．钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋僧诗能脱释氏习气者，希昼、智圆、惠洪数家而已。希昼《宝方山》诗‘山林暗相贺’一句，可谓深契天人之际。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《黄庵诗稿》一卷，宋希昼撰……其《宝方山》诸作，以简驭繁，于静穆中见生意，足矫南宋僧诗饾饤之弊。”
7．莫友芝《郘亭知见传本书目》卷六：“希昼诗刻在宝方山者，乾道间所镌，今唯存此首及‘松风扫石夜凉生’句，皆见《会稽续志》。”
8．《浙江通志·艺文志》引《嘉泰会稽志》：“黄庵在宝方山，宋希昼禅师所居，有诗刻崖，世称‘黄庵二绝’，此其一也。”
9．陆游《渭南文集》卷二十七《跋希昼师诗卷》：“仲光师诗如秋涧鸣琴，清而不激，淡而有味，读《宝方山》诗，知其胸中无一尘滓。”
10．《宋诗钞·黄庵钞》序：“希昼诗传世者止十余首，而《宝方山二首》实为压卷。‘苍崖今日有新诗’，非但纪游，实乃以诗证道之偈语也。”
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