公讳晋，字混成。先皇帝时，兵部侍郎李涵如回纥，诏公兼侍御史，赐紫金鱼袋，为涵判官。回纥之人来曰：“唐之复土疆，取回纥力焉。约我为市，马既入，而归我贿不足，我于使人乎取之。”涵惧不敢对，视公。公与之言曰：“我之复土疆，尔信有力焉。吾非无马，而与尔为市，为赐不既多乎？尔之马岁至，吾数皮而归资。边吏请致诘也，天子念尔有劳，故下诏禁侵犯。诸戎畏我大国之尔与也，莫敢校焉。尔之父子宁而畜马蕃者，非我谁使之？”于是其众皆环公拜，皆两举手曰：“不敢复有意大国。”
李怀光反，怀光所率皆朔方兵，公知其谋与朱泚合也，患之，造怀光言曰：“公之功，天下无与敌；公之过，未有闻于人。某至上所，言公之情，上宽明，将无不赦宥焉。乃能为朱泚臣乎！彼为臣而背其君，苟得志，于公何有？且公既为太尉矣，彼虽宠公，何以加此？彼不能事君，能以臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而与之比，公何所利焉？公之敌彼有余力，不如明告之绝，而起兵袭取之，清宫而迎天子，庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将掩焉。如公则谁敢议！”语已，怀光拜曰：“天赐公活怀光之命。”故怀光卒不与朱泚。
汴州自大历来多兵事。刘元佐益其师至十万，元佐死，子士宁代之，畋游无度。其将李万荣乘其畋也，逐之。三年，万荣病风，昏不知事，其子乃复欲为士宁之故。监军使俱文珍与其将邓惟恭执之归京师，而万荣死。诏未至，惟恭权军事。公既受命，遂行，不以兵卫。及郑州，逆者不至，郑州人为公惧，或劝公止以待。有自汴州出者，言于公曰：“不可入。”公不对，遂行。后二日，惟恭及诸将至，遂逆以入。进见公者，退皆曰：“公仁人也。”环以相告，故大和。
始公为华州，亦有惠爱，人思之。公居处恭，无妾媵，不饮酒，不谄笑，好恶无所偏，与人交泊如也。（节选自《韩昌黎集》，有删改）
翻译
董公名晋，字混成。先皇帝时，兵部侍郎李涵出使回纥，诏令董公兼任侍御史，先帝赐他紫金鱼袋，做李涵的判官。回纥的人来说：“大唐收复疆土，得到回纥大力帮助。答应与我们做生意，（我们的）马匹已经给大唐，但给我们的钱财不足，我们向大唐使者索取这些钱财。”李涵害怕不敢回答，看着董公。董公对来人说：“我们收复疆土，你们确实出了力。我们不是没有马匹，但还是与你们做生意，作为（给你们的）赏赐不已经多吗？你们的马匹每年到来，我们按皮毛计算数目付给钱财。（马匹数目与你们上报数目不符），边吏请求朝廷质问你们，天子考虑你们有功劳，所以下诏禁止侵犯回纥。大唐与你们结交，因而各个少数名族害怕你们，没有人敢与你们对抗。你们的父老乡亲能够安宁地生活并饲养很多马匹，不是我们使你们这样，还有谁呢？”于是那些人都围绕董公拜谢，并举起双手说：“不敢再对大唐有意图了。”
李怀光造反，他率领的都是北方兵，董公知道他计划和朱泚联合，为此事忧虑，拜访李怀光说：“你的功劳，天下没有人比得上你；你的过错，没有听别人说过。我到皇上那里，说了您的情况，皇上宽厚贤明，将赦免你的罪过，原谅你的过失。你怎能做朱泚的臣子！他作为臣子就背叛君主，暂且得志，对于你有什么呢？况且你已经身居太尉之职，他即使尊宠你，（给你的官位），又怎么能超过太尉呢？他不能侍奉君王，能够用大臣之礼对待你吗！你若能侍奉他，怎么不能侍奉君主呢？他知道天下人的怒气，早晚会被讨伐的，所以谋求与他勾结的同党，你有什么好处呢？你与他相比有剩余的力量，不如公开地告诉他，与他断交，再带兵攻打他，（之后），洒扫房舍迎接天子，穿百姓的衣服向天子请罪，即使有大的过错，还将折功抵罪的。如果您这样做，那么谁敢非议呢！”董公说完，李怀光拜谢说：“上天赏赐您救活李怀光的性命。”因此李怀光最终没有与朱泚联合。
汴州从大历以来多战事。刘元佐扩充兵力到十万，他死后，他的儿子士宁取代了他的职位，（士宁）无节制地打猎游乐。他的大将李万荣乘他打猎时，驱逐了他。第三年，李万荣中风，神智不清楚不了解日常事务，他的儿子就又想做刘士宁取代父亲职位的旧事。监军使俱文珍与他的大将邓惟恭捉拿他回京城，而李万荣死了。诏书没有到达，邓惟恭掌管军中事务。董公受命之后，就出发了，没有带领士兵护卫。到了郑州，迎接的人没有到达，郑州百姓为董公担忧，有人劝董公停下来等待。从汴州出来的人，对董公说：“不可以进入。”董公没有回答，就走了。过了两天，邓惟恭和各位将领来了，就迎接他进城。进见董公的人，出来后都说：“董公是仁义之人。”并告诉周围的人，所以汴州很和平了。
开始董公治理华州，也很仁爱，百姓思念他。董公平时举止恭谨，没有小妾，不饮酒，不谄媚地装出笑容，爱好、厌恶没有偏激的地方，与人交往恬淡。
版本二：
董公名晋，字混成。先帝在位时，兵部侍郎李涵出使回纥，皇帝下诏命董公兼任侍御史，赐予紫衣和金鱼袋，担任李涵的判官。回纥人前来交涉说：“唐朝收复失地，依靠了我们回纥的力量。当初约定进行马匹交易，我们的马已交付，但你们支付的财物却不足，我们是否可以从使者身上索取？”李涵害怕，不敢回答，转头看向董公。董公上前说道：“我们收复国土，你们的确出过力，这一点我们承认。但我们并非没有马匹，仍愿与你们交易，所赐给你们的好处难道还不够多吗？你们每年送马而来，我们按皮数支付报酬。边境官吏曾请求追问责难，但天子念及你们有功劳，特地下诏禁止侵犯你们。各族因此敬畏我大唐与你们友好，无人敢与你们对抗。你们父子得以安宁，牲畜得以繁衍，若非我们，又有谁能让你们如此？”于是回纥众人纷纷围住董公跪拜，双手举过头顶两次，齐声道：“我们再也不敢对大国心存非分之想。”
后来李怀光反叛。李怀光所率军队皆为朔方兵，董公察觉他可能与朱泚勾结，深感忧虑，便去劝说李怀光道：“您的功劳，天下无人能比；而您的过错，至今未被世人听闻。我若到朝廷为您陈情，皇上宽厚英明，定会赦免您的一切罪责。您又何必去做朱泚的臣子呢？他身为臣子却背叛君主，即使得志，对您又能有什么好处？况且您已是太尉，地位极高，他们即使宠信您，还能给您更高的职位吗？他连自己的君主都不能侍奉，又怎能真心以臣子的身份侍奉您？您若能侍奉君主，又怎会不能侍奉现在的君主呢？他知道天下人都痛恨他，早晚将被诛杀。他不过是想找些同罪之人作伴罢了，这对您有何益处？以您的实力，对付他是绰绰有余的。不如公开宣布与他决裂，起兵突袭消灭他，清理宫殿迎接天子归来，穿上庶民的衣服向有关部门请罪。即使有过错，也将被遮掩过去。像您这样的人，谁又敢指责呢！”话毕，李怀光跪拜道：“这是上天赐予您来救我性命啊！”因此李怀光最终没有与朱泚联合。
汴州自大历年间以来战乱频繁。刘元佐将其军队扩充至十万人。刘元佐死后，其子刘士宁继任，却沉迷游猎，荒废政事。部将李万荣趁其外出打猎时，将其驱逐。三年后，李万荣中风昏迷，无法理事，其子又企图效仿刘士宁专权。监军使俱文珍联合将领邓惟恭将其逮捕送往京城，不久李万荣去世。当时朝廷的正式任命尚未到达，邓惟恭暂代军务。董公接受任命后，立即启程赴任，不带任何护卫。抵达郑州时，迎接的人未来，郑州人为他担忧，有人劝他暂停等候。有从汴州出来的人告诉他说：“不可进入汴州。”董公不答，继续前行。两天后，邓惟恭与诸将赶到，迎接他入城。凡是见过董公的人，退出后都说：“这位大人是仁德之人。”人们相互传告，因此全境安定和睦。
早年董公任华州刺史时，也施行仁政，百姓爱戴，至今仍思念他。董公平日举止恭敬，没有姬妾侍女，不饮酒，不阿谀谄笑，好恶公正无私，与人交往淡泊自然。
以上为【赠太傅董公行状】的翻译。
注释
1. 太傅：古代三公之一，为皇帝辅弼大臣，位尊而多为荣誉衔。此处为追赠，故称“赠太傅”。
2. 讳：古人在提及尊长名字时避讳，称“讳某”，表示尊敬。
3. 先皇帝：指唐德宗之前的皇帝，此处应为唐代宗。
4. 兵部侍郎李涵如回纥：李涵时任兵部侍郎，奉命出使回纥。“如”意为“往”。
5. 紫金鱼袋：唐代三品以上官员着紫袍，佩金鱼袋，为身份象征。赐此表示破格提拔或特别信任。
6. 判官：节度使或使节的属官，掌文书机要，常随行出使。
7. 市马：唐代与回纥的重要贸易形式，唐以丝绸等物交换回纥马匹。
8. 边吏请致诘也：边境官吏曾要求追究回纥违约之事。
9. 李怀光反：李怀光原为唐将，在泾原兵变后拒不受命，与朱泚勾结，后独立称雄，终被平定。
10. 清宫而迎天子：指清除叛贼占据的宫廷，迎接流亡的皇帝返回长安，为忠臣之举。
以上为【赠太傅董公行状】的注释。
评析
1. 本文是一篇“行状”，即记述死者生平行事、德行功绩的文章，用以供朝廷撰写墓志或议定谥号参考。韩愈所撰《赠太傅董公行状》通过具体事件展现董晋的智谋、胆识、仁德与操守，突出其作为儒臣兼重臣的风范。
2. 文章结构清晰，依次记述董晋出使回纥、劝阻李怀光、安抚汴州三件大事，辅以其个人品行，层层递进，塑造出一位外柔内刚、临危不惧、以理服人、德行为先的政治家形象。
3. 韩愈语言简练有力，叙事中寓褒贬，不加雕饰而自有气势。尤其在外交与军事劝说场景中，对话极具逻辑性与说服力，体现儒家“以德服人”“以理折人”的政治理念。
4. 董晋的形象不同于一般武将或权臣，而是典型的“文治之臣”——无兵自卫而敢入乱地，不用刑罚而能使众归心，这正是韩愈所推崇的儒家理想人格。
5. 全文虽为纪实，但经过文学加工，具有强烈的道德教化意义，体现了唐代古文运动“文以载道”的主张。
以上为【赠太傅董公行状】的评析。
赏析
1. 本文最大特色在于以“言语”制胜。无论是面对回纥的挑衅，还是劝说李怀光回头，董晋皆不动刀兵，仅凭言辞化解危机，展现出极高的政治智慧与语言艺术。
2. 在回纥一段中，董晋并未否认对方功劳，而是以“恩德相报”的逻辑反将一军：你们之所以能安居乐业，正因我朝宽待。这种以退为进、恩威并施的策略，极具说服力。
3. 劝李怀光一节更是心理战的典范。董晋精准把握其矛盾心理——既有反意，又不愿背负千古骂名。于是从“功高可赦”“彼不足恃”“自保之道”三个层面剖析利害，使其幡然醒悟，堪称古代策士之言的典范。
4. 治理汴州一段则突出其人格魅力。不带兵卫、冒死入城，表现出极大的勇气与自信；而“仁人”之誉由将士自发传播，说明其德行感人至深。
5. 结尾写其私德：“居处恭，无妾媵，不饮酒，不谄笑”，寥寥数语，勾勒出一位严肃自律、清廉自守的君子形象，与前文的智勇形成完整人格统一体。
6. 韩愈此文承袭《左传》《史记》笔法，善用对话推动情节，语言质朴而含蓄，情感内敛而深厚，体现了古文运动反对骈俪、崇尚实用与气骨的审美取向。
7. 全文无一句直接赞美，但通过他人反应（如“环拜”“皆曰仁人”“天赐活命”）间接烘托，达到“不赞而赞”的艺术效果。
8. 董晋形象融合了儒家“智、仁、勇”三德，是韩愈心中理想的士大夫典范，也反映了中唐时期对稳定秩序、恢复礼治的深切期盼。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“愈之文，自成一家，气盛言宜，尤长于碑志行状。此篇记董晋事，曲折详尽，有《左氏》遗风。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》：“此等文字，看似平直，实则筋节具备，步步紧逼，非有经济之略者不能道。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》：“董公之智在能言，韩子之文亦在能言。两能相遇，遂成奇文。”
4. 林云铭《韩文起》：“通篇以‘理’字为主脑：折回纥以理，动怀光以理，服汴人亦以理。所谓‘修辞立其诚’者，此也。”
5. 沈德潜《唐宋八家文读本》：“不假雕琢，而自具风骨。观其入汴州一段，真有‘一人之勇，足以定国’气象。”
以上为【赠太傅董公行状】的辑评。
拼音版
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