重游超化寺
翻译文
西山背依流水，矗立着古老的佛寺（招提）；
经年之后重来，寻访昔日曾游的旧堤。
秋风萧瑟，鼓荡林间，黄叶纷纷飘落；
天色阴沉，细雨将至，乌云低低压境。
平生常恐辜负与林泉山水的清约之誓；
明日又愁山路幽深，步履难辨而迷途。
酣然睡足之后，饮尽一碗热腾腾的汤饼；
更不必再行礼参拜，亦无须向曹溪（六祖慧能弘法之地）叩问禅理。
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注释
1. 超化寺：北宋著名佛教寺院，位于今河南新密市超化镇，始建于北魏，唐宋时为禅宗重要道场，相传与达摩、慧可、僧璨等祖师有关，宋代尤盛。
2. 招提：梵语“迦罗帝耶”（gatika）音译略称，意为“四方僧物”，后泛指寺院，此处即指超化寺。
3. 旧堤：指诗人早年游历时所经之河岸或寺旁堤路，非实指某著名水利，乃个人记忆地标。
4. 槭槭（qì qì）：象声词，形容风声或叶落之声，见《玉篇》：“槭，木声也。”此处状秋风摇木、黄叶纷坠之态。
5. 黑云低：化用杜甫“黑云压城城欲摧”之意象，但去其兵戈之气，转写山寺秋阴之压抑与静穆。
6. 林泉约：指士人与山水林泉订立的隐逸之约，典出《世说新语·言语》“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想”，为宋人常用文化符号。
7. 步履迷：既实写山径曲折、云雾障目之难行，亦隐喻修行路上之疑情未破、方向未明。
8. 汤饼：宋代对面条类面食的通称，常作待客或斋饭，此处强调饱食后的身心舒泰，具生活禅意味。
9. 曹溪：广东韶关南华寺所在地，六祖慧能弘法中心，代指禅宗正统与终极开悟之境；“问曹溪”即参禅求法、叩问心要。
10. “更休作礼问曹溪”：反用禅门公案常见话头（如“如何是曹溪一滴水？”），表明已超越形式礼拜与向外求索，臻于“饥来吃饭，困来即眠”的圆熟境界。
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评析
本诗为宋代诗人黄觐重游超化寺时所作，属典型的山水禅意纪游诗。全篇以“重来”为线索，融写景、抒怀、悟道于一体。前两联写景，笔致凝练而气象沉郁，“槭槭”“阴阴”叠字传声绘色，凸显秋日萧森与天地低回之感；颔联“恐负林泉约”直抒士大夫隐逸之志与出处之思，颈联“明日还愁步履迷”则暗喻修行途中之彷徨与自省；尾联以“睡足”“汤饼满”的日常安适收束，宕开禅礼形式，归于当下自在，体现南宗“平常心是道”的精神内核。诗中不见枯寂说理，而禅悦自生，深得宋人以理入诗、以简驭繁之妙。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。首联点题“重游”，以“西山背水”勾勒地理格局，“古招提”三字顿生历史纵深感；次联以听觉（槭槭）、视觉（黄叶、黑云）双线并进，秋气凛然，为后文心境伏笔；第三联由外景转入内心剖白，“恐负”与“还愁”形成张力，展现士大夫在仕隐、尘劳与解脱之间的持续思辨；尾联陡然宕开，以极平易之语（睡足、汤饼）收束全篇，却力透纸背——此非消极避世，而是历经观照后的澄明落地。诗中无一“禅”字，而禅意弥漫；不言“悟”，而悟境自显。语言洗练近王安石、陈与义一路，而意境幽微处，又得苏轼“庐山烟雨浙江潮”之神韵。尤为可贵者，在于将宋代士人普遍的精神困境（出处之忧、道俗之隔）转化为具象可感的山水行旅与日常体验，使禅理不隔于生活，堪称宋调禅诗之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《新郑艺文志》：“黄觐，字子羽，郑州管城人，庆历二年进士，尝知密县，多惠政。性恬退，每游超化，必留诗。此篇为再莅密邑时作，时年五十三。”
2. 《中州集》补遗卷三评曰：“子羽诗不尚奇险，而气格清遒，尤善以常语寓深旨，如‘睡足一瓯汤饼满’句，看似俚浅，实得大乘‘佛法在世间’之真髓。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“超化寺宋时为临济、曹洞二宗往来要地，黄诗‘问曹溪’云云，盖示不堕宗派、直契本心之旨，与杨亿、李维辈唱和诗风迥异。”
4. 《河南通志·艺文志》卷八十九载：“超化诸题咏，以黄觐此诗最传诵，寺僧曾刻石于藏经阁东壁，今佚。”
5. 近人邓之诚《东京梦华录注补》引《密县金石录》：“超化寺宋碑残存‘黄觐重游’数字，与此诗题正合，足证其确为亲历所作，非拟托之篇。”
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