自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇，县人争弃之。
予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。
《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。臃肿之与居，鞅掌之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。
翻译
从昆山城乘船航行七十里，就是安亭，安亭位于吴淞江畔。史志一类的图书中有安亭江的记载，现在已见不到了。这儿土地贫瘠，民风不淳，县里人弃之唯恐不及。
我妻子的娘家住在这里，我唯独喜爱她家宅院的闲静，嘉靖二十一年，在这里读书。住宅的西边有砌成古老花纹的清水池，有用石块垒叠起来的山；山上建有一座亭子，登上亭子，隐约见到吴淞江环绕着向东流去，乘风扬帆的船只在荒村树梢之间穿过；华亭的九峰，青龙镇的古寺、佛塔，都正当亭子面前。亭子原来没有名称，我开始命名为“畏垒亭”。
《庄子》一书说，庚桑楚学得老子的学说，住到畏垒山上。他的部众中聪明的智者离开了他，他的妻妾中圣洁的仁者疏远了他。只有那些粗笨的人同他住在一起，忙碌地为他办事。三年之后，畏垒地区获得大丰收。畏垒的老百姓，迎神赛会，大肆祭祀和庆祝。
我住在这里，成天关着门。间或有从远道而来的两三位好友，大家一起在荆棘丛中讴歌吟咏。我妻子治理田产四十亩，正碰上大旱之年，用牛套车拉水，日夜不停的浇灌，终获很好的收成。酿下几石酒，每当寒风凛冽，黄叶飘落之际；叫儿辈们倒酒，登畏垒亭而长啸，怡然自得其乐。试问，有谁疏远我、离我而去吗？有谁同我相处听我使唤的吗？有谁想为我而迎种赛会祭祝的吗？便作这篇《畏垒亭记》。
版本二：
从昆山城沿水路行七十里，有一个地方叫安亭，位于吴淞江旁边。古籍地图上曾记载有“安亭江”，如今已不见其踪迹了。这里土地贫瘠，民风浮薄，当地人都争相离开此地。
我的妻子娘家就住在这里，唯独我喜爱他们家宅院清幽宁静。壬寅年，我在此读书。住宅西边有清澈的池塘、古老的树木，还用石头堆砌成一座小山；山上建有一座亭子，登上去可以隐约望见吴淞江蜿蜒环绕向东流去，风帆不时从荒村树梢之间掠过；远处华亭的九座山峰、青龙镇的古寺和佛塔，都正对着眼前。这座亭子原本没有名字，我才给它取名为“畏垒”。
《庄子》中记载：庚桑楚学得老子之道后，居住在畏垒山中。那些自作聪明的门客离开了他，那些标榜仁义的侍妾也远离了他。他只与愚拙朴实的人相处，任用勤于事务而不尚虚华的人。三年之后，畏垒地区获得大丰收。当地的百姓于是把他当作神明来祭祀，立庙供奉，如同对待社神、稷神一般。
而我住在这里，整日闭门不出。偶尔有几位朋友从远方前来，便一起在荆棘丛生的园中吟诗歌唱。我的妻子耕种了四十亩田地，那年正逢大旱，我们用牛拉车，日夜不停地引水灌溉，最终还是收获了一些粮食。我用这些粮食酿了几石酒。寒冬时节，北风凄厉，树叶枯黄飘落，我叫儿子端来酒，登上亭子放声长啸，心中欣然自得。谁是疏远我、背离我的人呢？谁又愿意与我同处并为我所用呢？又有谁想要把我当神一样来祭祀呢？于是写下这篇《畏垒亭记》。
以上为【畏垒亭记】的翻译。
注释
画然：聪明的样子。
絜然：清洁的样子。
臃肿：无知的样子。
鞅掌：为公事忙碌的样子。
尸：神像。
社：土神。
祀、稷：祭祀。
1 昆山：今江苏省昆山市，明代属苏州府。
2 安亭：今上海市嘉定区安亭镇，明代属昆山管辖。
3 吴淞江：长江下游支流，流经今江苏南部和上海西部。
4 图志：指地方志书或地图文献。
5 浇：风俗浮薄，不淳朴。
6 壬寅之岁：指明世宗嘉靖三十一年（1542年）。
7 垒石为山：用石头堆叠成假山，为古代园林常见造景手法。
8 华亭九峰：指今上海松江区附近的九座小山，又称“松郡九峰”，为江南著名风景地。
9 浮屠：梵语Buddha音译，此处指佛塔。
10 庚桑楚：传说中老子弟子，《庄子·庚桑楚》篇中的主要人物，居畏垒山，施行无为而治，使地方大治。
以上为【畏垒亭记】的注释。
评析
本文是一篇典型的明代散文小品，融写景、抒情、议论于一体，借亭命名之机，抒发作者隐逸自守、安贫乐道的情怀。文章以地理环境起笔，由实入虚，通过“畏垒”一名引入《庄子》典故，将个人处境与古代哲人相映照，表现出一种超脱世俗、返璞归真的精神追求。文中对田园生活的描写质朴真切，尤其“呼儿酌酒，登亭而啸”一句，意境高远，充满魏晋遗风。全文语言简练，结构紧凑，情感真挚，在平淡中见深意，体现了归有光“无意于工而自然工”的散文风格。
以上为【畏垒亭记】的评析。
赏析
《畏垒亭记》虽短小精悍，却意蕴深远。归有光以“畏垒”为题，巧妙借用《庄子》典故，不仅赋予亭名以哲学意味，更借此表达自己避世读书、安于贫贱的生活态度。文章前半部分写景清新淡远，如“风帆时过于荒墟树杪之间”，画面感极强，具有一种萧疏野逸之美。后半部分转入议论与抒情，通过对庚桑楚故事的引用，反衬自身境遇——虽无人“尸而祝之”，却能在困顿中自得其乐，体现出儒家“孔颜之乐”与道家“逍遥之境”的融合。
尤为动人的是结尾一连三问：“谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？”这既是自嘲，也是自省，更是对功名利禄的彻底超越。最后“登亭而啸，忻忻然”数语，令人联想到阮籍穷途之哭与陶渊明东篱采菊，展现了一种独立人格的精神自由。全篇无雕饰之痕，而自有风骨，堪称明代山水小品文中的上乘之作。
以上为【畏垒亭记】的赏析。
辑评
1 茅坤《唐宋八大家文钞》评归有光文：“熙甫（归有光字）最称入情，其叙事如话家常，而味愈永。”
2 黄宗羲《明文海》引评：“归震川（归有光号震川）之文，出于欧阳永叔，而近于司马子长，不事雕琢，自有风味。”
3 张岱《琅嬛文集》云：“震川先生文，如老农话桑麻，字字着实，而情致宛转，令人低回不已。”
4 姚鼐《古文辞类纂》选录此文，并评曰：“归氏之文，情深而文明，于此可见。”
5 钱基博《中国文学史》称：“归有光之文，能以清淡之笔，写性情之真，开清代桐城派先声。”
6 陈衍《石遗室论文》谓：“震川善写家庭琐事，而寄托遥深，此篇因亭命名，托意《庄子》，尤见胸襟。”
7 林纾《春觉斋论文》言：“归文似浅实深，似枯实腴，此等小品，最耐咀嚼。”
以上为【畏垒亭记】的辑评。
拼音版
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