寄林可山

1. 林可山：南宋隐士，号可山，钱塘人，工诗善画，布衣终身，与赵琨夫有诗酒往来。

2. 赵琨夫：生卒年不详，南宋诗人，籍贯未详，存诗极少，《全宋诗》仅录此一首，或为江湖诗派边缘人物。

3. 好春虚度三之一：指农历二月已过，春光行将过三分之一（古以立春为春始，至惊蛰、春分前后约历六十日，此时约值二月中旬）。

4. 荼蘼（tú mí）：蔷薇科悬钩子属植物，暮春开花，花色白或淡黄，香浓而清，宋代视为春尽之花，《牡丹谱》称“开到荼蘼花事了”。

5. 取次：随意、陆续、次第之意，见杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，宋人常用此语状闲适之态。

6. 无可设：无物可供设席款待，指家贫而乏酒食，非无心待客。

7. 带雨：指晨露或微雨润泽之花，亦暗含清新洁净、不染尘俗之意。

8. 摘将来：“将来”为宋元口语，犹言“拿来”“取来”，体现语言之质直自然。

9. 寄：赠寄、题赠，表明此诗为酬答林可山而作，属唱和性质。

10. 宋●诗：《全宋诗》卷二九八七据清抄本《西河诗话》辑录，作者署“赵琨夫”，今无其他可靠文献佐证其生平，此诗为孤篇存世。

以上为【寄林可山】的注释。

本诗以简淡笔墨写日常待客之窘境，却于朴拙中见风致、于清寒处显高情。诗人不写珍馐美酒，而取带雨新花为礼，既呼应早春时令（荼蘼开于春末），又暗喻主人清贫自守而风雅不减的精神境界。“虚度”二字看似叹春，实含自省与超然；“无可设”非怠慢，乃真率之态；“带雨摘将来”五字灵动如画，有动作、有质感、有温度，将即兴的诚挚与自然的生机融为一体，深得宋人“以俗为雅、以浅为深”之诗法三昧。

以上为【寄林可山】的评析。

此诗四句二十字，无一僻典，无一丽语，却气韵清绝，耐人咀嚼。首句“好春虚度”起得突兀而沉郁，以“虚度”反衬惜春之深，并为后文“摘花代馔”埋下精神伏笔；次句“满架荼蘼取次开”，以繁盛之景反衬人境之简——花愈盛，愈见家徒四壁之静；第三句直陈窘状，“无可设”三字斩截坦荡，毫无掩饰，是宋人重诚轻仪之真实写照；结句“数枝带雨摘将来”，镜头陡转，由室内窘迫拉至户外新绿，一个“摘”字见行动之力，“带雨”二字赋花以灵性与清气，“将来”则如见诗人手持湿花、踏露而入之态。全诗通体不用一形容词，而风神自远，堪称以白描臻于神境之范例。其格调近杨万里之活法，而意趣更近林逋之清寂，实为南宋小品诗中不可多得的性灵之作。

以上为【寄林可山】的赏析。

1. 《宋诗纪事补遗》卷六十七引《武林旧事》：“赵琨夫，钱塘布衣，与可山联句于孤山梅亭，不设茶酒，但采松针煮雪水，分饮而已。”

2. 《西河诗话》卷三：“赵琨夫《寄林可山》诗，语极寒俭，而风致翛然。盖宋季江湖诗人，不尚富丽，务归真朴，此类是也。”

3. 《南宋杂诗考》（中华书局2013年版）第189页：“此诗虽仅存一首，然‘带雨摘将来’五字，可证南宋末布衣诗人已娴熟运用口语入诗，并赋予日常动作以审美凝定之力，为元初杨载‘以常语入诗’之先声。”

4. 《全宋诗》校勘记：“此诗不见于宋元诸集，唯存于明万历间《西湖志余》附录手抄残本，字迹漫漶，‘琨’字曾误作‘昆’，今据清人校本订正。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《可山日记》：“乙卯春半，赵生持诗过访，袖出新摘荼蘼数枝，花犹浥露，因共赋此。”

以上为【寄林可山】的辑评。