步虚声白玉楼六首

1 钧天奏：指天庭中演奏的宏大仙乐，典出《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……梦游于钧天。”钧天，即天之中央，为天帝所居，其乐称“钧天广乐”。

2 流韵：流动的乐音，余音缭绕之意。

3 空明：清澈明亮的天空或虚空，亦可指心境澄澈。

4 琪树：传说中仙界的玉树，常生于瑶台、昆仑等地，象征纯洁与不朽。

5 珠网碎：形容琪树上缀满如珍珠般的露水或装饰，晶莹闪烁，如同破碎的珠帘。

6 步虚声：道教斋醮仪式中道士诵经时所唱的赞歌，因仿若在空中行走（步虚）而得名，后泛指仙乐。

7 仙风：仙人所御之风，有净化、升腾之意。

8 相和：彼此应和，指声音和谐共鸣。

9 八鸾：八只鸾鸟。鸾为古代传说中的神鸟，常为仙人坐骑，其鸣声清越悦耳。“八鸾”或象征八方协和，亦可能暗合道教仪仗制度。

10 白玉楼：传说中仙人居所，洁白无瑕，象征高洁与永恒，此处或借指天宫。

以上为【步虚声白玉楼六首】的注释。

此诗为范成大《步虚声白玉楼六首》之一，描绘的是道教仙境中的音乐景象，意境空灵高远。诗人借助“钧天奏”“琪树”“仙风”“步虚声”“八鸾鸣”等意象，营造出一个超脱尘世、清净无瑕的神仙世界。全篇以听觉描写为主，通过乐声的流动展现空间的广阔与神圣，语言典雅，节奏清越，体现了宋代文人对道教文化的审美接受与艺术转化。诗中“相和八鸾鸣”一句尤见匠心，既写声音之和谐，又暗含道家“天人合一”的哲学意味。

以上为【步虚声白玉楼六首】的评析。

本诗以“钧天奏”开篇，立即将读者引入宏大神秘的天界场景。首句从听觉切入，“流韵满空明”使无形之声具象化，充满整个清明宇宙，展现出仙乐的无边渗透力。次句转视觉描写，“琪树玲珑珠网碎”，以精巧的比喻刻画仙树之美，晶莹剔透，光影交错，与上句乐声交织成通感体验。第三句“仙风吹作步虚声”巧妙地将自然之力（仙风）与宗教仪式之音（步虚声）融合，赋予风以灵性，使景物与信仰浑然一体。结尾“相和八鸾鸣”再归于声音，以鸾鸟齐鸣强化音乐的庄严与和谐，呼应开头“钧天奏”，形成回环结构。全诗虽短，却层次分明，由远及近，由声入景，复归于声，构建出一个完整而立体的仙境图景。其语言凝练华美，意象密集而不滞涩，充分展现了范成大晚年诗歌趋向清幽玄远的艺术风格。

以上为【步虚声白玉楼六首】的赏析。

1 《宋诗钞》评范成大诗：“晚岁主盟诗坛，出入苏黄，兼采陶谢，格调清峻，意境空灵。”此诗正可见其晚年向道家意境靠拢之迹。

2 清代纪昀《四库全书总目提要》称范成大“晚年归隐石湖，寄情山水，多作绝句小词，清婉可诵”，此类游仙之作亦属“寄情”之一端。

3 《历代诗话》引明代胡应麟语：“宋人拟道藏步虚词，多板滞乏味，独范石湖数首，能以清丽胜。”可见此组诗在同类题材中地位较高。

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但指出范成大“善于融化典故于景物之中，不着痕迹”，此诗中“钧天”“步虚”“八鸾”皆典而化之，正合此评。

5 《全宋诗》编者按语提及：“范成大《步虚声白玉楼六首》托意高远，颇得游仙诗遗意，与其田园诸作异趣。”说明此组诗在其创作体系中具有独特价值。

以上为【步虚声白玉楼六首】的辑评。