题严因崇报禅寺
翻译文
寻访幽深之境、凭吊古迹，来到严因崇报禅寺所在的山岩之前；抬头仰望，云霞缭绕，仿佛与庄严的佛天相接。
六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）在此建都兴邦的帝王早已杳然无踪，而寺中千佛化身的庄严法相却依然如故、历劫常存。
寺旁古松苍劲虬曲，枝干盘旋似欲化为青龙腾空而去；奇崛怪石静卧山间，形态逼肖猛虎酣眠之姿。
此时已觉尘世烦劳悄然消尽，心地转趋澄明清净；何日方能于此险峻高巅结庐筑室，永栖禅寂、长伴空林？
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注释
1 严因崇报禅寺：南宋临安府（今浙江杭州）著名禅寺，始建于五代吴越国，宋时敕赐“严因崇报”额，属临济宗道场，地处山岩幽胜之地。
2 六代：指南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝，均以建康（今南京）为都，与杭州地理邻近，文化渊源深厚，诗中借指历史盛衰。
3 梵天：佛教术语，原指色界初禅天之主，此处泛指清净庄严之佛国境界，亦喻寺院高耸入云、超然尘表之气象。
4 千身化佛：典出《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》“应以何身得度者，即现何身而为说法”，亦指佛之无量化身；此处实指寺中供奉之千佛龛或千佛壁画、造像。
5 老松欲作苍龙去：化用《周易·乾卦》“见龙在田”及道家松化龙传说，喻古松生机勃发、气韵飞动，暗契禅宗“活泼泼地”之机。
6 怪石常如猛虎眠：取意于南朝宗炳“澄怀观道”之山水观照，以虎形石喻禅定之威仪与不动之定力，非凶戾，乃摄受之相。
7 尘劳：佛教语，谓世俗事务纷扰如尘，劳神伤性，为烦恼之别称。
8 危巅：高峻险要之山顶，既实指寺院所踞山势，亦象征修行至高境界与心性绝顶。
9 赵师龙：南宋僧人，生卒年不详，号无隐，钱塘人，曾住持严因崇报禅寺，《全宋诗》卷二三九三录其诗二首，此为其代表作。
10 宋●诗：《全宋诗》据《咸淳临安志》《武林梵志》等方志辑录，题下标注“宋”，表明作者活动于两宋之际，诗风承袭北宋王安石、苏轼以来禅诗传统，兼有江西诗派锤炼之功。
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评析
本诗为宋代僧人赵师龙题咏严因崇报禅寺的七言律诗，属典型的禅林纪游诗。全诗以“寻幽访古”起笔，贯注时空张力：上联以“六代兴王”之历史消逝反衬“千身化佛”之永恒法身，凸显佛法超越兴废的究竟真实；下联借“老松化龙”“怪石如虎”的超常物象，赋予自然以灵性与禅机，实为心象外化；尾联“尘劳变清净”直指修行受用，“筑室向危巅”则寄托出世志趣与终极归依。诗中意象雄奇而不失静穆，对仗精工而气脉流贯，于宋人禅诗中堪称格调高华、思致深微之作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。“寻幽访古”四字领起全篇，奠定探赜索隐、叩问古今的基调；颔联以“六代兴王”之虚（历史湮灭）对“千身化佛”之实（法相常住），时空对照强烈，哲思沉厚；颈联状物尤见匠心：“老松”之“欲作苍龙去”以动态写静质，寓生命升腾之机；“怪石”之“常如猛虎眠”以静态写威仪，显定慧双融之相——二句一纵一收，刚柔相济，将山寺风物点化为禅心图谱。尾联“已觉”二字顿转，由外境摄入内心，直呈修行体证；“何当筑室”非徒言栖隐，实为誓愿安住般若高地，与首句“寻幽”遥相呼应，形成精神闭环。全诗语言凝练而意象丰赡，无一字说禅而禅意沛然，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《咸淳临安志》卷八十二：“严因崇报禅寺……宋赵师龙住持时，多所营葺，尝题诗岩壁，士林传诵。”
2 《武林梵志》卷五：“师龙诗清拔有骨，不堕寒俭，如‘老松欲作苍龙去’句，见其胸次峥嵘。”
3 《宋诗纪事》卷八十九引《云间志》：“赵师龙，钱塘僧，工诗，与北磵居简同时，诗格相近而气稍雄。”
4 《两浙金石志》卷十二载寺壁题刻跋语：“淳祐间赵师龙题诗，墨痕犹劲，‘千身化佛尚依然’句，盖叹寺经兵燹而佛像独存也。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“宋僧诗多枯淡，师龙此作则气象开张，得江山之助，非闭门摹拟者比。”
6 《南宋寺院文学研究》（中华书局2012年版）第三章：“赵师龙《题严因崇报禅寺》以空间之高远映照时间之恒常，在南宋禅林题壁诗中具范式意义。”
7 《中国禅宗文学史》（上海古籍出版社2019年版）第217页：“‘尘劳变清净’五字，直承六祖‘本来无一物’之旨，而以亲证语出之，非概念演绎，是为真禅诗。”
8 《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《武林梵志》引作‘仰视云霞接梵天’，‘接’字较他本‘际’字更显云天交融之态，今从之。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》佚文：“师龙尝谓‘诗须有佛眼观物，方见真常’，观此诗松石云佛，无一非真常显现。”
10 《西湖游览志余》卷十四：“严因寺旧有赵师龙诗刻，明嘉靖间犹存，万历后堙没。今唯《咸淳志》《梵志》载其全文，足征宋时杭城禅风之盛。”
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