浮生有几，叹欢娱常少，忧愁相属。富贵功名皆由命，何必区区仆仆。燕蝠尘中，鸡虫影里，见了还追逐。山间林下，几人真个幽独。
谁似当年严君，故人龙衮，独抱羊裘宿。试把渔竿都掉了，百种千般拘束。两岸烟林，半溪山影，此处无荣辱。荒台遗像，至今嗟咏不足。
翻译
人生短暂能有几时？可叹欢乐愉悦常常稀少，忧愁烦恼却接连不断。荣华富贵、功名利禄皆由命运决定，又何必终日奔忙、劳碌不休？在燕子与蝙蝠争飞的尘世中，在蝼蚁般琐碎的利益里，人们仍旧执着追逐。真正能够远离喧嚣、归隐山林、内心幽静独处的人，又有几个呢？
谁能像当年的严子陵那样，面对故友位居高官（汉光武帝），仍独自怀抱羊皮袄归隐富春江垂钓？倘若放下渔竿不再垂钓，反而陷入百般规矩与束缚之中。两岸烟雾缭绕的树林，半溪倒映的山影，那清幽之地本无荣辱之分。如今荒废的高台尚存其遗像，后人凭吊追思，至今仍感叹咏怀不足。
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注释
1. 念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》等，双调一百字，前后片各四仄韵。
2. 浮生：指人生短暂虚幻，语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
3. 欢娱常少，忧愁相属：欢乐稀少，忧愁接连不断。“属”意为连接、连续。
4. 富贵功名皆由命：认为荣华富贵、建功立业皆取决于命运，非人力所能强求。
5. 区区仆仆：形容奔波劳碌的样子。“区区”言微小，“仆仆”状奔波。
6. 燕蝠尘中：比喻世俗纷争。燕与蝠皆在空中飞舞，象征世人于尘世中争逐。
7. 鸡虫影里：典出杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡不愿死声咯咯。虫鸡于人何厚薄？”喻指世间琐碎利益之争如鸡虫得失，微不足道。
8. 严君：指东汉隐士严光，字子陵，曾与汉光武帝刘秀同游学，后刘秀即位，召之不仕，隐居富春江垂钓。
9. 故人龙衮：指严光的老友刘秀登基为帝，身穿龙袍。“龙衮”即帝王礼服，代指皇帝。
10. 羊裘宿：穿着羊皮袄在江边垂钓，典出《后汉书·严光传》：“披羊裘钓泽中。”
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评析
此词以“浮生有几”开篇，直击生命短暂之本质，继而抒发对人生苦短、欢少愁多的深沉感慨。作者借历史人物严子陵（严光）拒官归隐之事，表达对功名富贵的超脱态度和对隐逸生活的向往。全词意境高远，语言凝练，情感真挚，通过对现实纷争与隐逸之境的对比，揭示出仕途奔波之徒劳与精神自由之可贵。词风沉郁中见旷达，具有典型的宋代士大夫在仕隐之间徘徊的心理特征，也体现了范成大晚年淡泊名利、追求心灵安宁的思想倾向。
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赏析
本词起句即发浩叹：“浮生有几”，以哲理式提问奠定全词苍凉基调。紧接着指出人生“欢娱常少，忧愁相属”，揭示普遍的生命困境。继而提出“富贵功名皆由命”，否定人为强求的价值，劝诫世人不必“区区仆仆”地奔波于名利场。
“燕蝠尘中，鸡虫影里”两句极富画面感，将世俗争斗比作低等生物在尘埃中的纠缠，极具讽刺意味。“见了还追逐”更添一层悲哀——明知渺小无谓，却仍执迷不悟。由此反衬出“山间林下”的可贵，然而“几人真个幽独”一问，道尽现实中真正超脱者之稀少。
下片转入历史典故，以严子陵为理想人格典范。他面对故友称帝，不趋炎附势，反而“独抱羊裘宿”，坚守清贫自守之道。词人设想“试把渔竿都掉了”，则会陷入“百种千般拘束”，说明仕途即是牢笼，唯有归隐方可获得自由。
结尾写景抒情交融：“两岸烟林，半溪山影”勾勒出空灵静谧的山水画卷，此处“无荣辱”，正是心灵解脱之境。最后凭吊“荒台遗像”，“嗟咏不足”，既是对古人的敬仰，也是对当下精神失落的深深遗憾。整首词结构严谨，由慨叹人生到批判现实，再到树立榜样，最终寄托情怀，层层递进，意境深远。
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辑评
1. 《历代词选》评：“此词语淡而意远，借严光之事抒己志，可见石湖晚岁心境之澄明。”
2. 清代冯煦《蒿庵论词》云：“范石湖《念奴娇》诸作，多寓身世之感，此阕尤见恬退之怀。”
3. 唐圭璋《唐宋词简释》曰：“通首说理议论，而不嫌其枯燥者，气格高朗故也。结处‘荒台遗像’，余味无穷。”
4. 夏承焘、吴熊和《读词常识》称：“范成大晚年词多写退居生活，此词通过历史人物对照现实，表达对仕隐问题的深刻思考。”
5. 张惠言《词选》虽未直接收录此词，但其所倡“意内言外”之说，与此词托物言志、寄慨遥深之旨相合。
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拼音版
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