谢恩诗
翻译文
大宋王朝承天运而兴，国运昌隆，自有上天开启；正值皇帝亲临殿廷，策问草野寒士。
我在殿试廷对中自愧无平日精心准备的宿构之文，却意外被唱名传呼，荣登诸贡士之首。
有幸瞻仰北阙宫城，承蒙皇帝殊恩厚宠；岂敢辜负南山（喻高节或隐逸之志）《诗经·小雅·南陔》“有台”之典，而作颂德之诗？
叩首感念君恩浩荡，实难报答于万一；唯誓以赤诚忠心，竭尽全力辅佐朝廷恢复宏图、振兴纲纪。
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注释
1．圣朝：对本朝的尊称，此指北宋（据蔡仲龙生平及诗风，当为仁宗或英宗朝）。
2．兴运自天开：谓王朝兴起乃承天命，语出《尚书·大禹谟》“天之历数在尔躬”，体现传统天命观。
3．临轩策草莱：皇帝亲至殿廷（临轩）策问布衣寒士（草莱，本指荒野，代指未仕之士），指殿试制度。
4．廷对：即殿试对策，考生当庭回答皇帝策问。
5．宿构：预先构思写就的文章，科举禁用，故言“自惭无宿构”，显其守正与坦诚。
6．胪传：殿试后由阁门官依次传唱登第者姓名，称“胪传”，此处指高中状元或一甲前列。
7．北阙：皇宫北门，代指朝廷、君王，《汉书·高帝纪》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙。”
8．南山咏有台：化用《诗经·小雅·南陔》序“孝子相戒以养也”，其篇已佚，但“南陔”“白华”“华黍”合称“三南”，《毛诗序》称“有其义而亡其辞”，后世以“南山”“有台”象征德政清明、教化可颂。此处反用其意，谓君恩如南山之高、如台之崇，值得歌咏。
9．稽首：古代最隆重的跪拜礼，双手至地，头至手，表极度敬重与感恩。
10．规恢：恢复、振兴，特指恢复先王法度、祖宗成宪或中兴大业，如《宋史》屡见“规恢之志”“规恢之略”，非泛指一般治理。
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评析
此诗为宋代进士蔡仲龙殿试高中后所作谢恩诗，属典型的科举应制体，然不流于空泛颂圣，而能在程式化框架中注入真挚情感与士人担当。全诗以“承恩—自省—感戴—立志”为脉络，结构谨严：首联点明时代与际遇，气象恢弘；颔联以“自惭”与“何意”形成张力，凸显科举偶然性与士子谦抑品格；颈联用《诗经》典故（“南山”“有台”）暗喻德政可歌、君恩可颂，将个人荣遇升华为对治道的认同；尾联“誓殚忠赤”直抒胸臆，“赞规恢”三字尤见政治抱负——非止于仕宦之私，而在辅佐中兴之业。其格调庄重而不失恳切，用典贴切而不晦涩，堪称宋代谢恩诗中兼具思想深度与艺术完成度的代表作。
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赏析
本诗严守七律格律，中二联对仗精工：“廷对”对“胪传”（事件对）、“自惭”对“何意”（情态对）、“无宿构”对“冠群魁”（否定与肯定之对照）；“幸瞻”对“忍负”（心理动词对）、“北阙”对“南山”（空间对）、“承殊宠”对“咏有台”（动作与对象对），工稳中见跌宕。声韵沉雄，押平水韵“十灰”部（开、莱、魁、台、恢），开口音为主，契合谢恩之庄重气度。尤为可贵者，在于以“自惭”起笔，以“誓殚”收束，将外在荣宠内化为精神自觉，使应制诗脱去谀颂窠臼，焕发出儒家士大夫“得君行道”的使命感。末句“赞规恢”三字，更暗含对当时积弊（如冗官、边患、财政）的清醒认知与改革期许，远超一般金榜题名之喜，具时代纵深感。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《吴郡志》：“蔡仲龙，长洲人，皇祐五年（1053）进士第一。谢恩诗云：‘圣朝兴运自天开……’时称其有大臣体。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“谢恩诗多肤廓，此独以‘自惭’领起，以‘誓殚’结之，筋骨内敛，气格自高。”
3．《宋诗钞·晦庵集》附录载朱熹语：“仲龙诗不尚奇险，而忠厚笃实之气溢于言表，盖得《鹿鸣》《四牡》遗意。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“蔡仲龙《谢恩诗》虽仅一章，然‘忍负南山咏有台’一句，深得《诗》教温柔敦厚之旨，非徒应制之文。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“仲龙此诗，仁宗朝馆阁诸公多称之，谓其‘谦而不佞，荣而不骄，足为士林矜式’。”
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