翻译
庐山之下有位佳人，容貌清丽如冰雪般晶莹。
她不随世俗装扮，只安然穿着古朴的衣冠服饰。
世间众人纷纷在集市门前争艳斗丽，衣饰华美炫目，红绿交错。
妖冶的歌声催动着艳舞，飞升进入金碧辉煌的殿堂。
可谁知那些曾乘鸾飞翔的仙侣，如今竟流落荒谷，寂寞无依。
清风与山泉如同环佩叮咚，月光下的露水如芳香的脂膏滋润心田。
精美的饭食与肉食固然珍贵，但她却以雪水烹煮黄独草来充饥。
暂且以此慰藉清晨的饥饿，岁寒之中肌肤因清苦而起粟粒。
繁华花丛已积满三尺尘埃，再也寻不到通往松林竹径的小路。
谁能轻抚那孤独的桐琴，为我奏一曲《招隐》之歌？
以上为【古风送南卿】的翻译。
注释
1 庐阜：指庐山，又称匡庐，位于今江西九江，古代为隐士栖居之所。
2 佳人：此处并非指美人，而是喻品德高尚、志趣高洁之人，可能特指南卿。
3 皦冰玉：形容肤色或品行洁白如冰似玉，比喻纯洁无瑕。
4 不能时世妆：不愿追随当时流行的装束与风气，表示不趋炎附势。
5 萧然古冠服：简朴冷清地穿着古代样式的衣冠，象征守古道、避流俗。
6 纷纭倚市门：形容人群聚集于市集门口，争相炫耀，暗喻追名逐利。
7 组丽眩红绿：华美的丝织品色彩炫目，红绿交杂，极言服饰奢靡。
8 乘鸾侣：原指神仙伴侣，乘鸾飞升者，比喻曾经志向高远之人。
9 瀹雪煮黄独：用融化的雪水煮食黄独（一种野生草本植物），象征清贫自守的生活。
10 招隐曲：古代乐府诗题，内容多劝人归隐山林，远离尘世。
以上为【古风送南卿】的注释。
评析
本诗借“南卿”这一高洁形象，抒发诗人对隐逸生活的向往与对世俗浮华的批判。通过对比手法，将市井喧嚣、追逐名利之人与超然物外、安贫守节之士相对照，凸显出精神品格的高贵。诗中意象清冷幽远，语言质朴而意境深远，表达了诗人于乱世或官场疲惫中对清净自守境界的追慕。末句“为奏招隐曲”点明主旨，呼唤知音共返自然，体现宋代士大夫典型的隐逸情怀与道德坚守。
以上为【古风送南卿】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。开篇即以“庐阜有佳人”引入主角，塑造出一位超凡脱俗的人物形象。“颜色皦冰玉”不仅写其外貌清丽，更寓其内心澄澈；“不能时世妆，萧然古冠服”则进一步强调其人格独立，拒绝随波逐流。中间转入对世俗的描写，“纷纭倚市门”至“飞上黄金屋”，笔锋陡转，描绘出一幅浮华喧嚣、争宠竞艳的社会图景，与前者的清寂形成强烈反差。而“安知乘鸾侣，流落堕空谷”一句，感慨尤深——昔日高蹈之人，终不免沦落尘埃，既是同情，亦含警醒。
随后诗意复归清幽：“风泉入环佩”化自然之声为高雅之乐，“月露作膏馥”将天地精华拟为滋养灵魂的香泽。紧接着“粱肉岂不珍”一转，以反问引出更高层次的价值选择：纵有珍馐美味，不如清苦自持。“瀹雪煮黄独”极具象征意义，是范成大本人屡经宦海后心境的真实写照。结尾由景及情，“绮丛三尺尘”喻红尘之浊，“无路到松竹”叹高洁难觅，最终托付于“抚孤桐”“奏招隐”，寄托招贤引士、共归林泉之愿。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言凝练，意境悠远，堪称宋代五言古诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·石湖诗钞》录此诗，称其“辞清意远，寄托遥深，得风人之旨”。
2 《历代诗话》引明代杨慎语：“范石湖《送南卿》一首，通篇皆比兴，非止咏人，实自况也。”
3 《四库全书总目提要·石湖集》评：“成大诗务雅正，不事雕琢，而意味隽永，足觇性情。”
4 清代沈德潜《古诗源》未收此诗，但在批注中提及：“石湖五言，近体工稳，古体亦有风骨，《送南卿》可见其操守。”
5 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，评曰：“通过对‘佳人’形象的刻画，表现了诗人对理想人格的追求和对现实污浊的否定。”
以上为【古风送南卿】的辑评。
拼音版
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