翻译
庐山之下有位佳人,容貌清丽如冰雪般晶莹。
她不随世俗装扮,只安然穿着古朴的衣冠服饰。
世间众人纷纷在集市门前争艳斗丽,衣饰华美炫目,红绿交错。
妖冶的歌声催动着艳舞,飞升进入金碧辉煌的殿堂。
可谁知那些曾乘鸾飞翔的仙侣,如今竟流落荒谷,寂寞无依。
清风与山泉如同环佩叮咚,月光下的露水如芳香的脂膏滋润心田。
精美的饭食与肉食固然珍贵,但她却以雪水烹煮黄独草来充饥。
暂且以此慰藉清晨的饥饿,岁寒之中肌肤因清苦而起粟粒。
繁华花丛已积满三尺尘埃,再也寻不到通往松林竹径的小路。
谁能轻抚那孤独的桐琴,为我奏一曲《招隐》之歌?
以上为【古风送南卿】的翻译。
注释
1 庐阜:指庐山,又称匡庐,位于今江西九江,古代为隐士栖居之所。
2 佳人:此处并非指美人,而是喻品德高尚、志趣高洁之人,可能特指南卿。
3 皦冰玉:形容肤色或品行洁白如冰似玉,比喻纯洁无瑕。
4 不能时世妆:不愿追随当时流行的装束与风气,表示不趋炎附势。
5 萧然古冠服:简朴冷清地穿着古代样式的衣冠,象征守古道、避流俗。
6 纷纭倚市门:形容人群聚集于市集门口,争相炫耀,暗喻追名逐利。
7 组丽眩红绿:华美的丝织品色彩炫目,红绿交杂,极言服饰奢靡。
8 乘鸾侣:原指神仙伴侣,乘鸾飞升者,比喻曾经志向高远之人。
9 瀹雪煮黄独:用融化的雪水煮食黄独(一种野生草本植物),象征清贫自守的生活。
10 招隐曲:古代乐府诗题,内容多劝人归隐山林,远离尘世。
以上为【古风送南卿】的注释。
评析
本诗借“南卿”这一高洁形象,抒发诗人对隐逸生活的向往与对世俗浮华的批判。通过对比手法,将市井喧嚣、追逐名利之人与超然物外、安贫守节之士相对照,凸显出精神品格的高贵。诗中意象清冷幽远,语言质朴而意境深远,表达了诗人于乱世或官场疲惫中对清净自守境界的追慕。末句“为奏招隐曲”点明主旨,呼唤知音共返自然,体现宋代士大夫典型的隐逸情怀与道德坚守。
以上为【古风送南卿】的评析。
赏析
此诗结构严谨,层次分明。开篇即以“庐阜有佳人”引入主角,塑造出一位超凡脱俗的人物形象。“颜色皦冰玉”不仅写其外貌清丽,更寓其内心澄澈;“不能时世妆,萧然古冠服”则进一步强调其人格独立,拒绝随波逐流。中间转入对世俗的描写,“纷纭倚市门”至“飞上黄金屋”,笔锋陡转,描绘出一幅浮华喧嚣、争宠竞艳的社会图景,与前者的清寂形成强烈反差。而“安知乘鸾侣,流落堕空谷”一句,感慨尤深——昔日高蹈之人,终不免沦落尘埃,既是同情,亦含警醒。
随后诗意复归清幽:“风泉入环佩”化自然之声为高雅之乐,“月露作膏馥”将天地精华拟为滋养灵魂的香泽。紧接着“粱肉岂不珍”一转,以反问引出更高层次的价值选择:纵有珍馐美味,不如清苦自持。“瀹雪煮黄独”极具象征意义,是范成大本人屡经宦海后心境的真实写照。结尾由景及情,“绮丛三尺尘”喻红尘之浊,“无路到松竹”叹高洁难觅,最终托付于“抚孤桐”“奏招隐”,寄托招贤引士、共归林泉之愿。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体,语言凝练,意境悠远,堪称宋代五言古诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·石湖诗钞》录此诗,称其“辞清意远,寄托遥深,得风人之旨”。
2 《历代诗话》引明代杨慎语:“范石湖《送南卿》一首,通篇皆比兴,非止咏人,实自况也。”
3 《四库全书总目提要·石湖集》评:“成大诗务雅正,不事雕琢,而意味隽永,足觇性情。”
4 清代沈德潜《古诗源》未收此诗,但在批注中提及:“石湖五言,近体工稳,古体亦有风骨,《送南卿》可见其操守。”
5 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗,评曰:“通过对‘佳人’形象的刻画,表现了诗人对理想人格的追求和对现实污浊的否定。”
以上为【古风送南卿】的辑评。
拼音版
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