浣溪沙 · 倾盖相看胜白头

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄鐘宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗（唐代配乐之近体诗）亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

题注：傅注本、元延祐本无题，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题作「自适」。

「倾盖相看胜白头」句：傅子立注：「邹阳书云：『语有「白头如新，倾盖如故」。何则？知与不知也。』」刘尚荣按：「见《文选·卷三十九·邹阳〈狱中上书自明〉》。『不知』原作『不与』，据《文选》改。」看，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「逢」。

菟裘：春秋时鲁地名，在今山东泰安东南。鲁隐公曾命人在菟裘建宅，以便隐退所居。後人遂以此称隐退之所。傅子立注：「《左传》：『使营菟裘，吾将老焉。』注：『菟裘，鲁邑也，在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝，故别营外邑。』」刘尚荣按：「见《〈春秋左传〉正义·隐公十一年》。」

卖剑买牛：傅子立注：「汉龚遂为勃海守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：『何为带牛佩犊！』」刘尚荣按：「事见《汉书·卷八十九·龚遂传》。」龙榆生笺引《汉书·卷八十九·龚遂传》：「龚遂字少卿，山阳南平阳人也。……宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。……遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆，百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：『何为带牛佩犊！』」

真：元延祐本、明吴讷钞本作「吾」、元延祐本原校：「一作『真』」。

欲老：傅子立注：「『欲老』，则将请老也。」刘尚荣按：「东坡《次韵曹九章见赠》诗：『卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。』」

乞浆得酒：傅子立注：「阴阳书云：『太岁在酉，乞浆得酒。』」刘尚荣按：「语见李石《续〈博物志〉·卷一》，《史通·卷三》引『语曰』。《北堂书钞·卷一百五十六》引《袁子正书》首句作『岁在辛酉』，《北堂书钞·卷一百四十四》又引『袁子曰』首句作『申酉』。众说纷纭，而袁准著述已佚，遂又未晓『阴阳书』何谓也，待考。」

「愿为同社宴清秋」句：傅子立注：「韩昌黎诗：『愿为同社人，鸡豚燕春秋。』」刘尚荣按：「句出《南溪始泛三首（其二）》，见《五百家注昌黎文集·卷七》，别见《全唐诗·卷三百四十二》。」

同社：明 吴讷钞本、毛本作「辞社」，茅维《苏集》本作「祠社」，元 延祐本作「同舍」。

清秋：明 吴讷钞本、茅维《苏集》本、毛本作「春秋」。

1. 倾盖相看：指初次相逢即倾心交谈，形容一见如故。古时行路相遇，双方车盖倾斜靠近，便于交谈，故称“倾盖”。

2. 胜白头：意谓短暂相逢的情谊，胜过多年相识的老友。

3. 故山：故乡的山，代指家乡。

4. 松楸：松树与楸树，常植于墓地或故园，此处借指故乡景物，亦含怀旧与思亲之意。

5. 此心安处是菟裘：化用《左传·隐公十一年》“使营菟裘，吾将老焉”，菟裘原为鲁国地名，后泛指退隐养老之所。此句意为只要内心安宁，何处皆可为终老之地。

6. 卖剑买牛：典出《汉书·龚遂传》，龚遂劝民卖剑买牛，务农养生，喻弃武从文、归隐务农之意。

7. 真欲老：真心希望在此终老。

8. 乞浆得酒：本欲讨水解渴，却意外获得美酒，比喻所得远超所求，知足常乐。

9. 同社：指志趣相投、结为社团的友人，此处指诗社或隐逸之士的集会团体。

10. 宴清秋：在清爽宜人的秋季设宴聚会，象征恬淡高雅的生活情趣。

以上为【浣溪沙 · 倾盖相看胜白头】的注释。

本词以“倾盖相看”起笔，表达苏轼对真挚友情的珍视与对简朴生活的向往。词中融合了羁旅思乡、安土重迁、归隐田园等多重情感，展现了其豁达超然的人生态度。通过“此心安处是菟裘”这一句，将精神归属置于地理归属之上，体现其“随缘自适”的哲学思想。下片以“卖剑买牛”“乞浆得酒”等典故，进一步强调知足常乐、返璞归真的生活理想。结尾“愿为同社宴清秋”，寄托了与知己共度宁静岁月的美好愿望，情感真挚而深远。

以上为【浣溪沙 · 倾盖相看胜白头】的评析。

此词语言质朴而意境深远，结构紧凑，情感层层递进。上片由人际邂逅写到乡愁，再升华至心灵归宿，展现苏轼“不以物喜，不以己悲”的胸襟。“倾盖相看胜白头”一句，极具哲理意味，道出精神契合远胜时间积累的深刻认知。而“此心安处是菟裘”更是全词核心，与《定风波》中“此心安处是吾乡”遥相呼应，体现其漂泊生涯中的精神支柱。下片用典自然，不露痕迹，“卖剑买牛”“乞浆得酒”二语，既富生活气息，又具人生智慧，传达出对和平、安定生活的深切渴望。结尾以“愿为同社宴清秋”收束，画面温馨，余韵悠长，将个体情感升华为对理想人际关系的向往。整首词融哲理、情感、生活理想于一体，堪称苏轼晚年旷达心态的缩影。

以上为【浣溪沙 · 倾盖相看胜白头】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词以‘心安’为核心，表达了苏轼历经宦海沉浮后的超然境界。语言平实而意蕴深厚，体现了其‘平淡中见真味’的艺术风格。”

2. 龙榆生《东坡乐府笺》按语：“‘倾盖相看’二句，写出交情之贵在神契，非岁月所能衡量。‘此心安处’云云，与柔奴语相应，可见其一贯之人生观。”

3. 王水照《苏轼选集》评：“此词虽不见于早期版本《东坡乐府》，然风格近似晚年作品，情致温厚，意境澄明，当为反映其后期思想的重要文本之一。”

4. 《全宋词》编者案：“此词流传版本较少，然格律谐协，用典精切，不失为苏词中格调高远之作。”

以上为【浣溪沙 · 倾盖相看胜白头】的辑评。