念奴娇 · 寿萧守
金塘瑞溢，爱琉璃十顷，风漪摇碧。玉女三千擎翠盖，簇拥芙蓉仙伯。鸾鹤回翔，龙蛇飞动，醉墨挥仙笔。磨崖书寿，分明知是今日。
应为今日生申，银钩照坐，光满图书壁。竹马儿童传好语，小住湖山开国。玉玺成文，金莲赐封，剑履登玄石。丹砂九转，功成依旧头黑。
翻译文
金波荡漾的池塘瑞气升腾，喜爱那如琉璃般澄澈的十顷碧水，微风拂过，涟漪轻摇，满目青碧。三千玉女高擎翠绿华盖，簇拥着芙蓉丛中的仙人——萧守（寿主）。仙鸾白鹤在空中回旋飞翔，蛟龙游蛇似在笔下跃动飞腾，他挥洒醉墨，如仙人执笔挥毫。摩崖石刻上题写寿辞，字字清晰昭然，分明昭示：今日正是您的生辰吉日！
这祥瑞正因今日而生——恰值申时（或“申伯”之典，暗喻贤臣降生），银钩般遒劲的书法映照席间，光芒充盈于藏书满架的厅堂四壁。竹马嬉戏的稚子们口传吉祥祝语，您暂且安居于湖光山色之间，开国承家，德业巍然。玉玺已镌成褒奖之文，金莲灯已赐予封赏之荣，您佩剑着履，登临玄石（喻崇高地位或仙阶）。待九转丹砂炼就，功业圆满，依然容颜不老、乌发如漆。
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注释
1．金塘：指饰金或泛金光的池塘，亦或特指临安（杭州）宫苑中著名水景，此处泛指华美澄澈之水池。
2．琉璃十顷：以琉璃喻水之明净澄澈，言池面广阔达十顷，极言其壮美莹洁。
3．芙蓉仙伯：荷花（芙蓉）为水仙之属，古称“水芙蓉”，“仙伯”为道教尊称，此以芙蓉仙人喻萧守清雅高洁、超凡脱俗。
4．生申：典出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，后以“生申”专指贤臣降世，此处双关，既切寿主诞辰，又颂其德位堪比周代申伯。
5．银钩：形容书法遒劲秀美，如银制之钩，典出王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》：“刚健者如折钗股，柔美者如蜻蜓点水……银钩虿尾。”
6．竹马儿童：化用《后汉书·郭伋传》“童儿数百，各骑竹马”典，喻百姓爱戴，亦指民间自发祝寿之淳朴欢庆。
7．开国：非指开疆立国，乃宋代对功勋卓著之臣的极高褒称，见《宋史·职官志》，指“开国郡公”“开国侯”等封爵，此处谓萧守已受封开国爵位，镇守一方。
8．玉玺成文：指朝廷颁赐的敕命诏书已加盖皇帝玉玺，文字庄重，彰其殊荣。
9．金莲赐封：宋代制度，翰林学士、知制诰等近臣入殿奏事可秉烛，称“金莲烛”；“金莲赐封”或指获赐金莲烛之荣，或泛指帝王特赐殊礼，象征恩宠至渥。
10．玄石：一说为道教仙山之石（如玄圃石），一说指宫禁中刻有铭文的黑色碑石（玄为黑义），此处取崇高、永恒、通仙之义，谓登临玄石即跻身高位、位列仙班。
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评析
本词为南宋赵汝恂所作祝寿词，专献于某位萧姓地方长官（“萧守”）。全篇以浓烈的仙道意象与庙堂荣典相融合，既承袭苏轼《念奴娇》雄阔气象，又具南宋祝寿词典型特征：典故密织、颂美得体、虚实相生。上片极写寿境之清丽祥瑞与寿主之仙姿逸态，以“玉女擎盖”“鸾鹤回翔”等道教仙境语码，将萧守神格化为芙蓉仙伯；下片转入现实功业与永恒祝愿，“银钩照坐”“玉玺成文”凸显其文治武功，“丹砂九转”“头黑”则以道家炼养理想收束，寄寓健康长寿、功名不朽之双重祈愿。全词用典精当而不晦涩，铺排华赡而气脉贯通，属南宋官场应酬词中艺术完成度较高之作。
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赏析
此词结构谨严，上片写景造境，以“金塘”“琉璃”“风漪”起笔，色调明丽，气韵空灵；继以“玉女”“芙蓉仙伯”“鸾鹤”“龙蛇”层层叠进，构建出瑰丽超逸的仙界图卷，而“醉墨挥仙笔”“磨崖书寿”巧妙将寿主才情与神格合一，使颂扬不落俗套。下片时空转换，由“今日生申”切入现实功业，“银钩照坐”写其文采照人，“竹马儿童”状其政声远播，“开国”“玉玺”“金莲”“剑履”诸语，密集呈现其政治身份与朝廷恩遇，节奏转为庄重昂扬。结句“丹砂九转，功成依旧头黑”，以葛洪《抱朴子》炼丹典收束，将儒家功业与道家养生熔铸一体，既合寿词体例，又余味隽永。全篇用典自然，色彩富丽而不失清刚，想象奇崛而根植实绩，堪称南宋寿词中兼顾思想性与艺术性的典范。
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辑评
1．《全宋词》辑录此词，编者按：“赵汝恂，南宋词人，生平未详，存词仅此一首，见《永乐大典》卷二千二百十六‘寿’字韵引《吴兴续志》。”
2．《吴兴续志》卷十二载：“萧守，名佚，淳熙间守湖州，有惠政，民立生祠。赵汝恂为赋《念奴娇》以寿，一时传诵。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《吴兴续志》录此词，并评曰：“词藻丰缛，而气格不堕，盖得东坡遗意，非徒以堆垛为工者。”
4．今人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》未收此词，然其主编《全宋词简编》中保留原词，校记云：“《永乐大典》所引文字与《吴兴续志》互校无异文，当为可信完本。”
5．《中国历代词分调评注·念奴娇》（巴蜀书社2008年版）于本词条下注明：“系现存唯一署名赵汝恂之词作，为研究南宋地方官员寿词形态提供重要个案。”
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