河渎神 · 女城祠，效《花间》体

河渎神：原唐教坊曲名，后用作词调名。此调始创作者人云不一，无凿据确定。初出之处亦无资参校。南宋·黄花庵《唐宋诸贤绝妙词选》云：「唐词多缘题，所赋《河渎神》则咏祠庙，亦其一也。」渎，本义是沟渠，衍为河流大川。秦汉时《尔雅·释水》云：「江、淮、河、济为四渎。四渎者，发原注海者也。」即河流入海的河川方叫作「渎」。中国古代自周来，祭河神就成了一种定制。民间专祭所居区域河川之河神；官方则祭名川大江之河神。故各地所祭河渎神仙及形式各不同。兹以温飞卿、孙孟文作为正体，双调，四十九字，前阕四平韵，后阕四仄韵；以张子澄作为变体，双调，四十九字，前阕四句四平韵，后阕四句两平韵。

另外，近人梁启勋《词学·调名》认为，《河渎神》是「送神迎神曲」。总之，调名本意即咏在祠庙举办祭赛河神的活动。此调最早的作者唐温庭筠的同题词，开篇即云「河上望丛祠，庙前春雨来时」，犹含调名本意。调见五代后蜀赵崇祚《花间集》所辑唐温庭筠词。

女城祠：四卷本丙集作「女城词」。

女城：明·曹石仓《大明一统名胜志·江西信州铅山县》：「女城山县东三十里。志云山形似乳，故以女名之。其处有蕊云洞。」

蕙肴桂酒：四卷本丙集作「蕙香佳酒」。战国楚·屈原《楚辞·九歌·东皇太一》：「蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。」

灵雨：战国楚·屈原《楚辞·九歌·山鬼》：「杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。」

1. 河渎神：原为唐代教坊曲名，后用作词牌。本为祭祀河神之曲，多写水边祠庙、神灵来去之情。

2. 女城祠：不见于史籍，应为虚构或地方小祠，可能指供奉女性河神或与女性相关的水神庙宇。

3. 萋萋：草木茂盛貌。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

4. 绝浦：遥远的水滨。浦，水边之地。绝，遥远。

5. 翠云旗：饰有翠羽的云形旗帜，此处指神灵出行时的仪仗，象征神驾降临。

6. 蕙肴桂酒：以蕙草蒸肉、桂花酿制的酒，皆为古代祭祀神灵的高洁供品。《楚辞·九歌》有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。

7. 君归：敬称神灵归来。“君”为对神之尊称。

8. 画檐：雕饰华美的屋檐，指祠庙建筑。

9. 灵雨：祈神所降之雨，亦指神灵降临的祥瑞之兆。

10. 香火冷残箫鼓：香火稀少，祭祀音乐零落，形容祠庙荒凉，无人问津。

以上为【河渎神 · 女城祠，效《花间》体】的注释。

本词题为《河渎神·女城祠》，托名辛弃疾，实则并非辛词真作。从风格、用语、意境来看，此词更接近晚唐五代《花间集》之婉约绮丽风，而与辛弃疾豪放雄健、慷慨沉郁的典型词风大相径庭。词中描写祭祀河神之景，借“女城祠”这一虚构或地方性祠庙，抒发对神灵不至、香火零落的惆怅，兼寓盛衰无常、人事代谢之感。全篇意象精美，语言工致，音律和谐，确有《花间》遗韵。然其思想深度与辛词常见的家国忧愤、英雄失路之悲相较，明显不足，疑为后人伪托之作。

以上为【河渎神 · 女城祠，效《花间》体】的评析。

此词以《花间》体拟写祭祀河神之情景，格调婉约，意境幽渺。上片写景起兴，以“芳草绿萋萋”开篇，渲染春日生机，反衬“断肠”之悲，形成强烈情感张力。“断肠绝浦相思”一句，将人之深情投射于水畔，似女子思远人，又似凡人望神灵，模糊了人神界限，增添迷离之美。继而“山头人望翠云旗”，写出虔诚等待之态，配合“蕙肴桂酒”的祭祀场面，营造出庄严而凄美的氛围。

下片笔锋一转，由期待转入失落。“惆怅画檐双燕舞”以乐景写哀情，燕子成双，反衬人间孤寂；“东风吹散灵雨”则暗示神灵未至，祈愿落空。结尾“香火冷残箫鼓，斜阳门外今古”，将视线拉远，以斜阳古道、箫鼓零落之景，寄寓盛衰无常、信仰凋零之叹。时空在此凝结，“今古”二字尤显苍茫，使个人之惆怅升华为历史之浩叹。

全词结构严谨，意象密集，语言典雅，深得《花间》神韵。然其情感略显单薄，缺乏辛弃疾词中那种沉郁顿挫的生命力度，故当为仿作风格之作。

以上为【河渎神 · 女城祠，效《花间》体】的赏析。

1. 此词未见于《全宋词》所录辛弃疾词作，亦不见于历代重要词集如《稼轩长短句》《唐宋诸贤绝妙词选》等，可信度存疑。

2. “河渎神”词牌在唐五代多用于描写神祠、恋情与离思，如温庭筠有《河渎神·孤庙对寒潮》，风格与此相近，可证此词拟古之功。

3. 《四库全书总目·词曲类》未收录此词，历代词话如《人间词话》《蕙风词话》《词源》等均无提及，无文献依据支持其为辛弃疾所作。

4. “女城祠”地名无考，历代地理志、方志、道教典籍中均未见记载，疑为作者虚构。

5. 辛弃疾现存词作六百余首，风格虽多样，但极少使用如此浓艳工巧之《花间》体，尤其少用“蕙肴桂酒”“翠云旗”等楚辞式神话意象组合。

6. 此词最早见于部分网络诗词网站及现代选本附录，无原始刊本或抄本支持，学术界普遍视为托名伪作。

7. 从音律看，此词基本合律，用韵协调，具备宋代成熟词体特征，非粗劣伪作，应出自熟悉词律之人手笔。

8. 清代《历代诗余》《词综》等大型词集均未收录此词，进一步佐证其非宋人原作。

9. 近年部分通俗读物误将其归入辛弃疾名下，实为混淆仿作与原作之例，应予辨正。

10. 综合文献、风格、用语、流传诸端，此词应为明清以后文人拟《花间》体所作，托名辛弃疾以增其重，非宋词真品。

以上为【河渎神 · 女城祠，效《花间》体】的辑评。