菩萨蛮 · 歌妓

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

题注：傅注本、元延祐本、朱本、龙本、曹本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下词题曰作「歌妓」。

「绣帘高卷倾城出」句：傅子立注：「唐柳子厚《浑鸿胪宅闻歌诗》云：『翠帷双卷出倾城。』」刘尚荣按：「句见《柳河东集·卷四十三》，诗题『闻歌』下原有『效白纻』三字。《乐府解题·卷五十五》题作『《白纻歌》』。」龙榆生笺引《汉书·卷九十七上·〈外戚列传·孝武李夫人传〉》：「孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上，起舞，歌曰：『北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！』上叹息曰：『善！世岂有此人乎？』平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。」

皓齿：傅子立注：「杜子美：『佳人绝代歌，独立发皓齿。』」刘尚荣按：「句出《听杨氏歌》，见《九家集注杜诗·卷十三》。」

春愁：茅维《苏集》本、毛本作「春山」。

翠蛾：傅子立注：「梁谢偃《听歌赋》：『低翠蛾而敛色，睇横波而流光。』」刘尚荣按：「谢《赋》见《文苑英华·卷七十八》。又，谢偃卒于贞观十七年，事迹载《旧唐书·卷一百九十·〈文苑列传·谢偃传〉》及《新唐书·卷二百〇一·〈文艺列传·谢偃传〉》，生于卫州卫县，入隋为散从正员郎，贞观初应诏对策高第，故多称谢偃为唐人，傅注标『梁』，欠妥。」龙榆生笺引唐·刘梦得《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》诗：「翠蛾发清响，曲尽有馀思。」

无肠断：明吴讷钞本作「先肠断」，《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「先偷玩」。傅子立注：「刘梦得诗：『断尽苏州刺史肠。』又，公诗：『江南刺史已无肠。』」刘尚荣按：「『肠断』事见唐范雲谿撰《雲谿友议》，别见孟初中《本事诗·情感》。刘诗题《赠李司空妓》，见《全唐诗·卷三百六十五》。苏句出《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》，见《东坡集·卷五》。」龙榆生笺引唐孟初中《本事诗·情感》：「刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤殿学士。李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：『？鬌梳头宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。』李因以妓赠之。」

「遗响下清虚」句：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「梅萼月窗虚」。傅子立注：「杜子美：『响下清虚里。』」刘尚荣按：「句出《听杨氏歌》，见《杜诗详注·卷十七》；《九家集注杜诗·卷十三》作『青虚』，注：『一作「浮云」。』」

「累累一串珠」句：傅子立注：「《礼记》：『故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。』」刘尚荣按：「见《乐记篇》。」《礼记·乐记》：「故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。」

1. 绣帘高卷：装饰华美的帘幕被高高卷起，暗示演出开始或美人出场。

2. 倾城出：形容女子容貌极美，能使全城为之倾倒，语出《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城”。

3. 潋滟横波溢：眼波流动，如水光荡漾。“横波”指眼神流转动人。

4. 皓齿：洁白的牙齿，常用来形容美人笑容或歌唱时的姿态。

5. 清歌：不用乐器伴奏的歌唱，声音清越动人。

6. 春愁入翠蛾：春日的愁绪浮现在女子的眉毛上。“翠蛾”指女子用青黛画的蛾眉。

7. 悽音：凄凉悲切的歌声。

8. 怨乱：哀怨杂乱，此处指歌声中蕴含的哀愁情绪。

9. 无肠断：即“肠已断”，极言悲伤之深，反说“我已无肠可断”，更显悲痛至极。

10. 遗响下清虚：余音袅袅，飘向高远清冷的天空。“清虚”指天空或虚空之处；“累累一串珠”比喻歌声圆润连贯，如珍珠成串，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱三叹，有遗音者矣”，后白居易《琵琶行》亦有“大珠小珠落玉盘”之喻。

以上为【菩萨蛮 · 歌妓】的注释。

这首词作于熙宁六年十一月秀州钱颉席上。是月，东坡自杭赴常、润两州赈饥，道经秀州，钱额设宴招待，东坡作《钱安道席上令歌者道服》，诗云：「如今且作华阳服，醉唱侬家七返丹。」本词所谓「遗响下清虚」，即道士步虚歌讽之意。「翠蛾」作歌如「下清虚」，即知其为「歌者道服」而唱「七返丹」修炼之词，且「累累一串珠」也。

此词以细腻笔触描绘一位技艺高超、容颜绝美的歌妓形象，通过视觉与听觉的双重描写，展现其动人心魄的艺术魅力。上片侧重外貌与神态，下片转入情感共鸣，由声入情，层层递进。词人借歌声抒发自身愁绪，将个人情感融入对歌妓的描写之中，使作品超越单纯的艳情描摹，具有深沉的情感张力。全词语言华美而不浮艳，意境清丽悠远，体现了苏轼在婉约词创作中的高超艺术造诣。

以上为【菩萨蛮 · 歌妓】的评析。

本词为苏轼所作《菩萨蛮》之一，题为“歌妓”，实则借歌妓之艺写内心之情。开篇“绣帘高卷倾城出”即营造出一种华美而引人注目的氛围，仿佛舞台拉开，主角登场。“灯前潋滟横波溢”以光影与眼神交相辉映，勾勒出歌妓风姿绰约之态。继而“皓齿发清歌”转入听觉描写，清亮歌声与“春愁入翠蛾”形成内外对照——外表明媚，眉间却藏忧愁，顿增人物深度。

下片由外转内，“悽音休怨乱”表面劝止哀音，实则反衬词人内心已不堪承受。“我已无肠断”一句情感喷薄而出，较“肠断”更甚，乃痛极之语。结尾“遗响下清虚，累累一串珠”化无形之声为有形之物，既赞歌声之美，又使余韵绵长，意境空灵。整体结构紧凑，由视而听，由表及心，情景交融，堪称咏声写情之妙笔。

以上为【菩萨蛮 · 歌妓】的赏析。

1. 《历代诗余》引《东坡词拾遗》云：“此词写歌者之态，宛然在目，其声之清越，如闻其音。”

2. 清·王士禛《花草蒙拾》评曰：“‘累累一串珠’，比譬入妙，非苏公不能道。”

3. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四谓：“‘我已无肠断’，语似夸张，实含无限悲慨，盖借他人酒杯，浇自己块垒。”

4. 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》称：“上片写色，下片写声，声色交融，而归于深情。结句尤觉隽永。”

5. 龙榆生《东坡乐府笺》按语：“此调虽属小令，而气脉贯通，情韵双至，可见苏词婉约一路亦极工致。”

以上为【菩萨蛮 · 歌妓】的辑评。